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  • 学佛-婚姻-家庭-性的误区

    弄巧成拙,头上安头,搞得“四不象”。不要因为对婚姻的反感,走入了执着的误区,从而患上了“婚姻恐惧症”。 2、性生活的误区 已婚的学佛夫妻,对家庭性生活的执着也是误区之一。 在四川某大型厂矿,几年前发生过这样...法律、道德、戒规之事,其果报往往是堕落三恶道(地狱、饿鬼、畜生道),学佛者可不慎乎? 2、禁欲影响家庭和睦,有可能导致一方婚外情。 对凡夫而言,性与饮食一样,皆是经常的、必需的。除非修行有成者,方可...

    佚名

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  • 陈万里与南、北石窟

    里有联想到其他的问题,他在日记中记录了自己的疑虑:   1. 有所谓南石窟寺则必有一北石窟寺与之相对。   2. 志称之宫山大佛洞及永宁里之石窟寺,一耶二邪?   3. 如其为二,则宫山之...石窟》《敦煌学辑刊》1992年第1、2期)。遗憾的是,他们虽然依据题刻及风格肯定了这些石窟是六世纪的所提及的五个石窟(陕西彬县大佛寺、彬县水帘洞、甘肃泾川下王母庙即西王母宫、泾川王家沟即南石窟寺、泾川...

    不详

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  • 室利沙是明代五台山著名的密宗高僧

    在须弥座上置有中间一个大塔,四隅四个小塔,在座上还往往雕着五佛坐骑的图像。圆照寺塔院中这座实哩沙哩舍利塔是我国现存的最古老的金刚宝座式塔。它造型奇特,座为石砌方形基台,长12.2米,宽10.5米,...九年(1434),比北京真觉寺的金刚宝座式塔早39年,亦高1.2米;且和印度佛陀伽耶的金刚宝座塔相似,塔座较低,四隅小塔甚小,中央一塔硕大。相反,它却不同于真觉寺的金刚宝座式塔,即塔座特别高大,中央一...

    竺颖

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  • 禅修浅说

    二氧化碳的分压Poo2,上升、或氧分压Po2下降,呼吸中枢就开始活跃起来。反之,则会萎靡不振,昏昏欲睡。   医学上讲心,只讲心脏的心。它从我们呱呱坠地到告别这一期的人生,从没有休息过。一直在胸腔...

    慧根法师

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  • 中国西北宗山水画说

      鸾远 莽莽万重  荒远 大漠荒凉  试举以龟兹国(库车)山岳而论,十万峰峦,直如剑戟森列。晦明变幻,五色缤纷,更为奇观。故很难以寻常画法处理。  2.新皴法之开展   古人之开展皴法,乃因就所...,观楼兰之遗址,涉龟兹之残垒,瞩月所见,层山叠嶂,荒草残垒,归而试图之,觉“山石久经风化,断层累累,而脉络经纬,如阴阳之割昏晓;大辂椎轮仍在……”(题2005年自绘西夏旧域图,图2),知非别创一皴法;...

    饶宗颐

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  • 塔尔寺适应社会主义社会的条件和追求

    最和谐的方式求同存异,大同趋于高限、小异趋于低限,人们之间没有民族偏见,没有因民族文化心理或风俗习惯引发的矛盾,各民族团结和睦,人心思稳。  2.文化资源的多元性:藏传佛教有着悠久灿烂的文化传统,承继...始终没有也不会脱离社会基础,我们有责任自觉适应人类的文明进步,推动宗教不断适应社会发展的新形势。否则,连自己所处的社会都适应不了,何以普度众生!”  2.通权达变:当前,新事物层出不穷,人世间万象更新...

    普日哇、圈启章、完玛冷智

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  • 深化“相适应”研究的几个理论问题

    相适应的政治、文化制度的综合体。宗教要适应社会主义社会,主要就是要适应社会主义社会的经济、政治和文化这三个方面。  2、宗教与社会主义社会相适应的根据。首先,这是由宗教在社会中的位置和地位决定的。宗教和...自己特有的优势以服务于中国特色的社会主义事业。“积极引导”还需要及时发现并妥善处理宗教方面的新矛盾,掌握工作的主动权。  2、宗教界的状况如何,直接影响着信教群众,影响着整个宗教的发展。爱国宗教界要...

    龚学增

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  • 敦煌石窟考古与艺术——2000年研究概述之三

    研究》2期)一文,对与王道士相关的下寺三清宫及上、中寺进行了考证。张先堂《唐宋时期敦煌天王堂寺、天王堂考》(《'98法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》,陕西人民出版社)对流行于敦煌的毗沙门天王信仰进行...敦煌壁画艺术方面,上海古籍出版社出版了《俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆藏敦煌艺术品》Ⅳ,共收录了自北凉至元代543帧莫高窟洞内景图片,具有珍贵的文物价值。中山大学出版社出版的《艺术史研究》第2辑上刊载了3...

    不详

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  • 华严初祖杜顺的华严禅观思想——《华严五教止观》

     2、杜顺继承者虽踵事增华然均在补充其欠缺完整部分   所以我们可以说,假使没有杜顺大师,整个华严宗哲学,从判教的程序开始,一直到所谓三观、四法界、十玄门等,这些学说都没有来源。因此在华严宗里面...产生的?它产生之后,到底是变幻莫测的世界?还是永恒不变的世界?   (2)生即无生门——大乘始教   经过这样的追问之后,便会进而把小乘教的领域,转化到大乘始教的境地上去。换句话说,这就是...

    正慈法师

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  • 关于仓央嘉措及其情歌研究的六个问题

    家庭背景便是其写作情歌及生活放荡的一个动因的观点是难以成立的。   2、仓央嘉措的情歌写作是否是为了恢复红教的势力?   除了认为仓央嘉措宁玛派红教的家庭背景便是其写作情歌及生活放荡的一个动因的观点...事,别人难道就不需要”这首情歌来看,口气和风格俱与作者本人不相符。在一些西藏歌谣辑本中亦大多把其当作民歌看待,认为是民间的讽刺之作。《西藏文艺》1980年1、2期《仓央嘉措情诗译集》中就把其当作西藏...

    不详

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