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，但我那时的思想已倾向新学，加以栖云的怂恿，遂暗约同赴南京入杨仁山先生所主办的祇洹精舍，……佛学，杨居士自讲《楞严》，后来也去毗卢寺听谛闲法师讲《梵网经》。”2...的研究还有于待教界和学界的进一步努力。
1 《太虛大師全書》 1p229
2 《太虛大師全書》 29p195~196。
3 《太虛大師全書 》31p1314。
4 《太虛大師全...
董群
佛学论文|因明|五明
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移刻崖石，读之感叹，盖已五、六年矣。”这处摩崖，是宋乾道元年至六年所刻。全文是：“乾道乙酉七月四日，笠泽陆务观冒大雨独游定林。”高2尺，长2尺6寸，楷书5行，每行4字，字径4寸。是陆游的亲笔题字。具有...
不详
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衣服，改穿袈裟。” 从此，他们内心中生起恭敬心，益加坚定正信修行，也因得世尊的说法增上，勤修佛法，两位儿子因此五恶2尽除，而证得阿罗汉道。母亲听闻佛法后也证得阿那含。 话说当时阿难亲身见闻此事，大为...定义之下，宇宙中没有一绝对的东西，一切要在相对的关系下才能存在，也才能消灭。故《杂含》卷二?五三经（大正2．12c）说：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”若再深入的说...
吴文宗
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如来死后是有是无”之时，何以佛陀一律默然而住，因为他以无言的方式提醒著对方，言诠在此已是戏论。 二、〈佛在人间〉问题整理 （一）下一，2/-5117“‘我今若不证，无上大菩提，宁可碎是身，终不起此座...恶感，常言道：“秀才是孔子的罪人，和尚是释迦的罪人。”僧尼行为不良，做法错误，引生恶感，这不啻是断绝了众生的法身慧命，令正法无以久住，因此导师隐喻这譬如害佛的“出佛身血”。 （三）下一，15/2“这...
昭慧法师
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卷 2 号。此 处所译，稍有删节。 《妙心法雨》
日据时期传入台湾的日本佛教（二） 撰文／江木生 编译／迦 陵真宗本愿寺派 明治二十八年（1895）三月，真宗本愿寺派的军中布...2号。撰写年代为昭和十年（1935）。 2.本刊所载之译文，有若干删节，并非全译。 3.原文之真言宗、净土宗、日莲宗部份已摘要改写在《妙心》30期（本年六月号），故此处未再重译。 4....
江木生
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蟒为妖，大茅真人以法驱之，民获安居，今称大蟒峡，邑人江朝宗有记。”又，“温泉寺。县北三十五里宝峰山上。” 2、清巴县祥里八甲温泉寺，乾隆《巴县志》：“温泉寺，祥里八甲温塘峡寺。”王象之《舆地纪胜·...崇教寺的名称及其建寺年代，如： 1、“缙云山有相思岩，寺创于刘宋少帝景平之岁。唐宣宗大中元年赐额相思寺。”“缙云寺，即古相思寺也”。在缙云山。 2、《重建缙云山崇教寺碑记》：“乾符元年，僧宏济重建，...
不详
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游心儒术”[1]，“泛通六经”[2]，后人谓之“得圣贤之心”[3]。其一生行止，如治国方略、为官、治边、兴学等，均以儒家思想为指导。清纪昀评其曰：“贯通经术，明达政体”，认为他“行求无愧于圣贤，学求有... [2] 《宋史》卷三百一十四，本传。 [3] 《范文正公集补编》卷四，徐有贞撰《重建文正书院记》。 [4] 《续资治通鉴》长编卷二十四。 [5] 《欧文忠公集》卷三十九，《御书阁记》。 ...
不详
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具。(注三) (2)认为世尊是成佛久矣，现在不过是示现：小乘部派中早已存在“如来寿量无边际”的见解，早已成佛的佛陀，在天上身相圆满广大的最高处──摩醯首罗天上成佛。天上成佛是真实的，人间成佛是示现的...，则是法身常在而不灭也”！八十岁的二月十五日的中夜，世尊入大般涅槃，结束了一代的教化。世尊的入灭，将永远遗留在佛弟子内心的深处，悲怀恋慕，直到人间净土的完成！（注七) (2)佛教的战斗观 “战胜增怨...
廖吉健
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无量诸天命终，皆愿往生，何况世间之人！弥勒净土虽然是善净之处，但与天国净土并没有完全划清界限，其中有无数天女，“若有往生兜率天上，自然得此天女侍御”（2），或许其中并不包含五欲之乐，但多少有一些嫌疑。...彼岸与此岸结合起来，从而使之获得新生，更好地为繁荣佛教、建设净土服务。 注释： （1）郭良鋆《佛陀和原始佛教思想》192页，中国社会科学出版社1997年12月版。 （2）《佛说观弥勒菩萨上升...
徐文明
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佛塔有以下象征作用：1、纪念性象征建筑。2、佛教身、语、意中意的偶像造型。3、是天下有情众生资粮圆满的供养福田。4、灵庙、方坟、灵位的建筑。5、镇魔、避邪之法物。6、名胜古迹的点缀建筑。 塔是梵文...烧焦布、未烧布和炭塔等11种。 在藏区虽然塔的种类繁多，但其造型最广泛的还是以菩提塔为主的如来八塔。除以上八塔以外藏区还有欧曲式的楼房塔和萨迦式的楼房塔2种。 声闻塔和缘觉塔等从总体看，无论度量尺寸...
根秋登子
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