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唐写本楞伽师资记》，1831年由北京待曙堂出版，收人他的《姜园丛书》之内；(2)日本矢吹庆辉据敦煌文献S2054，参金久经校本重加校勘，载于《大正藏》第85卷之中；(3)浆原寿雄《楞伽师资记校注》，载...附录中发表；(3)柳田圣山据敦煌文献P3559本重校，收入1967年由法藏馆出版的《初期禅宗史书的研究》后边的{资料的校注)之中，1971年对全文重新校订注释并译成日文，收在由筑摩书房出版的《初期的禅史...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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终于造就了新一代僧才，成为闽南—南洋地区弘法办道的新生力量。 (3)坚持誓愿，专心著述：一到南闽，大师便重申出家誓言：“愿尽此形寿决不收剃度僧众，不任寺中监院或住持⑦。”在闽十四载，大师始终未违此愿，...限年龄。以学经论为主，兼学精微之教义，预计三年。 接着以丙级为例拟定日课：(1)读经背经；(2)宣讲《安士全书》；(3)选读讲解《四书》；(4)国语。课本选用《法味谈因》与《阿弥陀经白话解》；(5)...
秦启明
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│ 3 │ 25，26，27，28 │ │ ㈡│ 语言观 │ │ │ │ │ ...矛盾中。 ㈡语言观 《回诤论》第3偈中正理学派提出： 关于上述两种不一致的解说，你(中观者)认为能以“匆做…” 的音声来举例说明，但是，这举例也不妥当。那是因为，在那样 的情形下，由于真正地...
满庭
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何经？客曰：金刚经。」(注3)2.同品又说：「经云：凡所有相，皆是虚妄。」(注4)3.同品又有：「祖以袈裟遮围不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟。」(注5)4.般若品全品都...本性」，发觉众生与佛无二无别。清净心的色彩贯穿著《坛经》的思想，也可以说，《坛经》的所谓最尊最上最第一的法门，便是叫人明自心见自性的法门。
(3)《法华经》原来的比喻，是指佛法平等，但众生根器有...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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祖僧璨大师在《信心铭》中说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”对于我们的念头，也应该“但莫憎爱，洞然明白”。 3、心具有缘起性 所谓缘起，就是事物的产生需要各种条件，每一种心识的产生，都需要...，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”那么这么远的地方怎么去呢？佛经上又说：“于一念顷，即得往生。”可见，我们心的速度多么快。 (3)心如野鹿 野鹿在荒野上奔跑，口渴了想喝水，于是便尽它的...
不详
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。用细微可自闻之念诵声，数其出入息，自1、2、3至开始数至21，600数，此数正好是一昼夜呼吸的数目。” 数息就是专心数呼吸次数，一呼二吸为一息，每一呼一吸为一次。初学者每天以四座为限，第一座仅数...者，均已消除，一切皆幻，犹如魔术师所表演的幻术。这就是离戏瑜伽。 总之，离戏瑜伽的主旨，是以妙观察智为基础、通过内省分析，以不偏于空有以见实相的中道观想，达到明心见性，通达无上菩提为目的。 3、...
尕藏加
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世纪。3世纪时，由竺法护首先译成汉文，题为《正法华经》，共十卷二十七品；姚秦鸠摩罗什译成《妙法莲华经》七卷二十八品；隋阉那崛多和达摩笈多重勘梵文，译为《添品妙法莲华经》七卷二十七品。现在流行本《法华经》...世纪日莲专奉此经与经题立日莲宗。现代新兴的创价学会、立正佼成会和妙智会等教团，都是专奉此经与经题为宗旨的”。
3．《涅盘经》的翻译
佛说《涅盘经》的结集大约在2世纪时，相传在3...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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包腿毛巾叠好放在身后的止单床上，闻维那师的三椎磬响，个个转身向上普礼三拜，右绕陆续出堂回寮房去了。 A3、钟楼 随着三追鼓响毕，钟楼上一僧当胸合掌，鸣钟三下，开始高声吟唱：“洪钟初扣，宝偈高吟...：“惯居幽隐处，乍向国清中。时访丰干道，仍来看拾公。独回上寒岩，无人话合同。寻究无源水，源穷水不穷。”听到拾得的呼喊声，便纵身跳起来答应道：“噢！拾得贤弟，等等我，我马上就到了。” B3、寺门外...
曲槐
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12卷(一名《周海门先生文录》12卷)、《东越证学录》16卷，这4种著述，现在都收入到《四库全书存目丛书》中。 《千顷堂书目》还录有《四书宗旨》(卷3)、《嵊县志》13卷(卷7)、《宗传咏古》10卷(卷16)3种书。其中《嵊县志》一书，目前所存最早的为万历16年(1588)刻本，另外两种未见。 《周海门先生文录》卷9中有{佛法正轮引)一文(《东越证学录》卷7中亦收入，篇名为(佛法正轮序)) ...
赵伟
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左手似握大衣衣角，似结跏趺坐”，“该墓年代上限当在东汉晚期”，“坐佛的年代可能为蜀汉时期”。（3） “蜀汉时期”的乐山麻浩墓、忠县涂井崖墓，没有出土有纪年的遗物，是考古学者的推断，也有学者认为是东汉（...到很远的地方去买。那么，在商品上出现佛像造型，说明佛教在东汉中晚期的巴蜀地区有较大影响。 3、早期佛教与巴渝原始宗教的关系 巴渝地区的原始宗教有“巫术”，民众信鬼神，多占卜。至唐代，仍有龟甲占卜之...
不详
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