-
Pras. 婆须那奥义书（Pra`sna Upani.sad） S. 相应部，经藏（Sa.myutta Nikaaya, Sutta Pi.taka） 页3 一、前言 人的自我...，无明）之人则趋向于黑暗。［3］黑暗不仅是充满忧伤的、使人盲目，黑暗更指出缺乏真知识之事实。然而一旦人得知其自我并认知到 “我即是它”（I am That），将不再有所欲求。他不贪执于其身，因他已知...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html
-
悟心成佛”则为近代太虚大师对达摩初祖至慧能六祖之禅法之概括，可参《中国佛学特质在禅》页15。 页90 的[3]，大部分学者主张慧能已从《楞伽经》的传统，转向《金刚经》的传统，亦可说是对此事实的另一种反映...按，指“最后”）成坛经传宗”，这是“更无可疑的证据”。(2)敦本《坛经》中有预记慧能灭后二十年，“有人出来不惜身命，第佛教是非，竖立宗旨”，这是“最明显的证据”，这些话显然是神会一派所作。(3)《敦本...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
-
，排除染心。
部派佛教在心的本性问题上的分歧，与其对烦恼与心的关系看法不同直接相关。《成实论》卷3《心性品》在总结部派佛教的心性论分歧时说：
有人说，心性本净，以客尘故不净。又说，不然...才是清净的。
持心性本净论者还认为：“心名但觉色等，然后取相，从相生诸烦恼，与心作垢，故说本净。”［注释：《心性品》，《成实论》卷3，《大正藏》第32卷，258页中。］...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332552387.html
-
与调和下，终于形成了具有本土特色的中国佛教。[3] 中国传统文化对印度佛教也表示出自己的迎合与抗拒，所迎合的是以中国之人文、圆融思想而汇成佛教之圆顿宗派，所抗拒的是由于风俗习惯的不同而导致的伦理、...四种五戒中，正一五戒的其中一种提到五戒与五常的配对：1）行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安；2）行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给；3）行礼，敬老恭少，阴阳静密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html
-
性情之所近的律法，采集起来，各自成立一部，共为五部，这就是所谓五部律的原始。其五部为：（1）昙无德部。（2）萨婆多部。（3）弥沙塞部。（4）迦叶遗部。（5）婆苏富罗部等五部。 五部分歧的时期，据《大...是盗戒。不与而取之叫做盗，佛教信徒对于他人钱财东西，金银宝贝不论多少大小，都不可偷盗。他人不给你，绝对不要暗暗偷取盗窃。可是盗戒，有八种差别，相当复杂。（1）、公然劫取；（2）、秘密窃取；（3）、诈术...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370552881.html
-
显扬圣教论》所说：
有九种事不可思议：一、我，二、有情，三、世界，四、业报，五、静虑者境界，六、诸佛境界，七、十四不可记事，八、非正法，九、一切烦恼之所引摄。[3]
《显扬圣教论》祖述早期...
2. 诸法实相即‘无分别’，有漏心无法分别实相，无分别（智）具足七个条件。如《中论》观法品第十八：
“3自知4不随他， 5寂灭6无戏论， 7无异2无分别...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html
-
的脉络后，[3]近年倡导“书籍之路”研究，指出东亚诸国以书籍为媒介的精神文明交流，与“丝绸之路”所象征的中西物质文明交流，具有不同的意蕴和形式，并且产生迥然有异的文明效应。[4]
有唐一代，日本...》3卷（613年）、《法华义疏》4卷（615年）。这三部传存至今的佛教章疏，比日本最古的两部史书《古事记》（712年） 和《日本书纪》（720年）还早约百年，是已知日本人撰写的首批汉文典籍，在文化史上...
王 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535653921.html
-
对于大量的“二线”的敦煌学研究者以及非敦煌学专业研究者的存在，似乎视而不见。许国霖就是这样一位边缘人物[3]。本文希望能以许国霖为个案，审视二十世纪三四十年代的敦煌学研究史，并尝试以此作为沟通古代史与...图记》[59]翻拍的。 （五）、《佛学论文索引》 本文分为三篇，连载于《微妙声》[60]。著录之论文按如下门类编排：一、总类：1、目录， 2、翻译，3、藏经，4、概论，5、研究法，6、一般书志；二...
余欣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08054254555.html
-
入佛之知见，一切皆当作佛。故显三乘即一乘，开三显一，开权显实。本经分为略开与广开，以本品初的“十如实相”为略开，广开即开三显一之“三周说法”，此品后半即“法说周”正说。 3、《譬喻品》第三 法说...平等之理。智者用以与十法界、三种世间等相配而构成“一念三千”之理论。 3、四众惊疑，舍利弗三请，佛止不说。四众弟子，因闻佛开权显实，开三显一，谓三乘教法，皆属方便，不是真实，故心生疑念。舍利弗三请，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120654984.html
-
tat| sada sparwamanskaravitsamjbacetananvitam||3|| 译：阿赖耶识的执受、处所、了别是不可知的，常与触、作意、受、想、思相应。 释：...[11] 霍韬晦著《安慧〈三十唯识释〉原典译注》3页，香港中文大学出版社，1980年。 [１２] 《法源》（中国佛学院学报）第18期，58页，2000年。 [１３] 霍韬晦著《安慧〈三十唯识释...
崇智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132055075.html