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影响时并非随意而盲目的，它有一定的规律可循，这些规律包括： 1、自作自受 佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界中。所以我们...勿以善小而不为；即使对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。 4、未作不遇（略） 5、已作不失（略） （三）业力（略） 二、沉沦与解脱：十二缘起（十二因缘）（略）
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曹曙红
|佛学论文|因明|五明|
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收心归性；自性即佛；无念；一念 中图分类号：B946．5 文献标识码：A 文章编号：1000-6176(2008)01-0020-05 佛教起源于印度，发展、兴盛于中华大地，而最为中国化的佛教...”，所以人不能无念，心不能百物不思，念尽除却，那样无异于草木瓦石，还谈什么人的解脱?那么正确的态度是什么?只能是“无念”。慧能如是解释无念：“无念者，于念而无念”。(1)无念，意味着虽有念，念念相续，...
马寄
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------------------------------------------------------------ 【 论文目次】 第一章 绪论 第一节 研究动机1 第二节 研究目的与... 5 1998:276-297 Tompkins, Peter, and Bird, Christopher(1973) The Secret Life of Plants New York: ...
朱凯琳
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第1卷，阿难、商那和修及摩田提(末田地)为第2卷，优波鞠多为第3、第4两卷，提多迦至龙树九代为第5卷，提婆至师子比丘十代为第6卷。先代如来、大迦叶、阿难、商那和修尚二人合为一卷，后世至有九人为一卷、...
徐文明
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宗体篇》，至今晨已将第二次正稿写竟。尚须整理增删，然后再写第三次正稿。”（１０） 闽南位于东南一隅，并非文化中心，也不是省会，弘一大师居闽南时所以著述累累，主要有四个原因：1、居闽南之前曾多次闭关...历代作家评传》第476页 （１９）《全集·八》第5页 （２０）法清《闽南菜姑的起源和地位》，《闽南佛学院学报》91年2期第97—98页 （原载于：泉州市弘一大师学术研究会编《弘一大师纪念文集》...
何绵山
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遍十方界。 ?第五节 观音菩萨的应化圣地1． 极乐世界 据《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》等佛典的记载，从我们居住的娑婆世界，往西方过十万亿佛土，有...宦及善信男女们闻讯而聚，渡海不绝，函经捧香，抟颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士。以至莲花洋上“贡艘如云”，短姑道头“香船蔽日”，佛事十分兴旺。?5． 中国西藏的布达拉宫西藏的布达拉宫，（...
不详
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宝，如护生命，以戒是一切善法住处。” 二、‘杂阿含经乙论增上戒学 1、戒是什么?‘杂阿含经”第一O三九经中，佛告淳陀： “有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下，成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以...如护己命；以斯善护己，而等护于彼。”强调制戒是为护生，亦是护己，要从小处着手，从自己做起。又第六一九经中，也说到护他即自护，是两利的。 5、戒的分类：戒行。‘杂阿含经’第二四八经中，佛为波斯匿王说...
蔡惠明
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觉，若比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足。以沙门瞿昙戍等正觉，比丘，此丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习五欲，而成就尔听功德故，则为满足。瞿昙1今当说譬。’...所而使心高举的；5、增上慢，未证得圣道而谓已证得的；’卑慢，于别人多分胜中，而谓己少分劣的；’邪慢，成就恶行，持恶高举。 （以上引自‘俱舍论’卷十九）。但在‘阿合经’中多讲三种慢：我胜，我等、我劣。...
罗无虚讲 蔡惠明记
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功用；四是宇宙万法的整体联系；五是有情生命的因果相续；六是迷悟差别；七是杂染根本；八是清净转依。 第一、心理的组成因素：本书1、八识；18、六识五种；19、八识十证；20、八识三藏；21、八识所熏四义...，不定有疏缘，如四分中说。(抄者按：此中缺“四，增上缘，当据《相宗络索》补上) 第三、心理的各种功用：本书6、“三量”，5、“三境”，7、“三性”，13、“五受”各章是讲心理的功用的。心理的功用总有...
王恩洋
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了解。梅教授平常只有暑假、寒假，才能回来，我很荣串两次都能请到梅教授为我们台湾佛教居士，来讲出他的心得。请大家一同鼓掌欢迎梅教授。 梅冠香教授讲词： 1 谢谢明光法师、何董事长、还有王征士先生，我...喜欢去极乐世界。 5 再往下看：本来我有影印一份准备给大家一起看的，我这里把经文的主要部份分了段；经文“舍利弗，极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中，池底纯以金沙铺池四边阶迭，金、银、璃璃、玻璃...
何定一
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