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，神话故事和宗教观念又是非常紧密地结合在一起的。[5]因此，只要分析构成一个宗教的神话故事，一个宗教的宗教观念体系也就随着昭然若揭了。就基督宗教来说，它有两个最大的神话故事，其中一个是伊甸园故事，另一...不偏不倚”的“中立”立场的观点。
[5]参阅约翰?希克.宗教之解释[M].王志成译.成都：四川人民出版社，1998，410－431.
[6]其实，“复活”问题在《旧约》中成书较晚的“圣著”...
段德智
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回忆见法师最多的是劳动者，次为知识分子，不见官僚，不当住持，不开大座集众。[5]
当儒家理学的宗旨与科举人仕的动机逐渐相背离时，并非所有士人，均屈从于时势而同流合污。薛碹(文清)就是一位，弘一...
[3]陈国恩主编《中国古代德行新典》中国工人出版社1995年第一版
[4]《黄宾虹文集书画编》下册第451页
[5]柯文辉《旷世凡夫弘一大传》第149页
[6]左东岭《王学与中...
张一德
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或2层的中国佛塔形状，但只是大致模仿。云冈的为方形平面，中心塔忠实模仿木结构楼阁式佛塔，有的可达5层。这个时期的佛寺，出于同样的宗教礼仪概念，也广泛采用中心塔式布局，所以中心塔石窟也是对于此式佛寺的模...孔眼。窟檐是从外部空间进入到窟内佛的空间之间的必要过渡，同时也大大改善了石窟正立面的形象。
莫高窟还保存有5座唐末宋初的木结构窟檐实物,其中4座北宋窟檐仍相当完好。斗拱雄大,出檐深远，通过定量...
不详
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不知无所不照呢！这正应了《庄子》中“圣人之用心若镜”的意思5。
格义，不仅涉及道家的书籍与义理，更涉及一切先于佛教传入时就存在于中国文化传统中的思想观念。例如，对涅?学能够孤明先发的竺道生，就援...第七于道邃著《缘会二谛论》云：缘会故有是俗，推拆无是真。譬如土木合为舍，舍无前体，有名无实。故佛告罗陀，坏灭色相无可见。”该缘会宗的立场也主张万有虽空但心神并不空。
5 僧肇以《庄子》是非义来解释...
颂理
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发现美洲大陆之人。(5)其后，吕思勉先生在1934年由世界书局出版的《中国民族史》一书内附有“近人”的“法显发见西半球说”一文，而这位“近人”其实就是章太炎先生。(6)随后，台湾的历史学家达鉴三（山西...582-585页。
(4)《大唐西域求法高僧传》卷上，转引自靳生禾：“试论法显”，《史学月刊》，1981年第6期。
(5)参见章太炎：《章太炎全集》（第四卷），上海：上海人民出版社，...
李聪
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5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传》）、道敬（见《广弘明集》）等。道祖传又言有法幽、道恒、道授等百余人，《...附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传...
不详
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（660年）杨君植为妻萧五月十一日亡于龙门敬善寺南，敬造阿弥陀像一龛。[4]大业七年（611年）李某为亡妻造阿弥陀像一部，希望以此功德“资益亡者，远离三涂，超登彼岸，常闻心法”。[5]我们看到的更多的...3]『新绛县志』，台湾成文出版有限公司，909页。
[4]陆增祥，『八琼室金石补正』，卷31，文物出版社，1985年，203页。
[5]陆增祥，『八琼室金石补正』卷27，文物出版社，...
李晓敏
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：“眼色和，共生见。”5可见，知与见是指人的心识活动的过程和结果，是人的主观精神和外界事物共同作用的结果，如果只有心或者只有境和色，都是不可能产生知和见的。同时由于“知”是“心、境”的缘生物，而“见”... 149页中华书局石峻楼宇烈方立天许抗生乐寿明编）
4《玄珠录》卷下（《玄珠录校释》 1989年第一版 128页巴蜀书社朱森溥）
5《玄珠录》卷下（《玄珠录校释》 1989年第一版 154...
李娅
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（5）ninādayā dharmamayīm ca dundubhim (蒋忠新，1988：152)
击于大法鼓（《妙法莲华经》卷三）
（6）parāhanasva am?tasya ...（3）、（4）中，原典语言中的两个相同的词（词干相同，变位不一），分别译作“转于”和“转”；（5）、（6）中，原典语言中两个不同的词分别译作“击于”和“击”。例（1）是散文体，对节奏韵律的要求不严，“...
王庆
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100卷，僧睿作序。
（5）姚兴弘始八年（公元406年）春，译出《维摩诘经》（又名《维摩诘所说经》）3卷，僧肇作序，同时并在大寺（即草堂寺）为大将军安城侯姚嵩及义学沙门一千二百余人讲说此经。同时...般若婆罗密经》1卷。
《文殊师利问菩萨经》1卷。
《持世经》4卷。
《不思议光菩萨所问经》1卷。
《大庄严经论》15卷。
《十住经》5卷。
《首楞严三昧经》3卷。
《...
钱伯泉
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