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了参差式的借语了。”[5] 除了赵元任先生所举的例子之外，现代汉语中这种例子非常多。例如，汉语中的“玩”，一般没有“弹奏乐器”或“进行（各种）球类活动”的意思，然而，随着汉语与英语的接触，“玩”一般...
[4]Anttila, Historical Linguistics. p. 140 Amsterdam: John Benjamins, 1989.
[5]赵元任，《语言问题》第137页...
王庆
|五明研究|
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佛土功德经》ｌ卷，永徽五年(654)
宝积部二部
(5)310(十二)《菩萨藏会)＼《大菩萨藏经》20卷，贞观十九年(645)
(6)367《赞净土佛摄受经》(即《阿弥陀经》ｌ卷，永徽...贞观二十三年(649)
(15)676《解深密经》5卷，贞观二十一年(6村)再译。
(16)680《佛说佛地经》ｌ卷，贞观十九年(645)
(17)689《甚稀有经》ｌ卷，贞观二十三年...
蒲正信
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所谓四灵者，天地之神，四灵之知，非德至和则不至。”[5]在此象与此意之间，有一种神秘的力量在推动，虔诚的祈问者必须相信这一点，否则全盘皆废。因此，象随意生，不仅是谁先谁後，更是谁主谁从。
话到此处... [1]正斋，中国社会科学院佛教艺术研究员，中国社会科学院书画家协会副主席-
[2]见附件1。
[3]《系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”
[4]《易经蒙引》卷十二。
[5]《...
正齐
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了，身心俱寂了，了无一法可得，直见自性本体，这才是大好相应、大得力处。”[[5]]
“大发疑情”，直至“了无一法可得”，然后才能“直见自性本体”。但这“了无一法可得”，一切都离我们而去，漫无差别... [3] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编，2008年版第60页。
[4] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编，2008年版第61页。
[5] 《虚云和尚全集》二，河北禅学研究所编...
肖永明
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六年（865）上径山觐本师，明年无上大师迁神，众请諲嗣其法位。”于是住持杭州名寺径山，“始唯百许僧，后盈千数。于时四众共居，肃然无过。”[[5]] 径山寺规模可观，共住寺僧，超过千人，日常管理，必须以...222c。
[4] [北宋]释道原《景德传灯录》卷五《第三十三祖慧能大师》，《大正藏》册51，页235c。
[5] [北宋]释赞宁《宋高僧传》卷一二《唐长沙石霜山庆诸传（洪諲附）》，《大正...
王仲尧
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禅净妄分高下的人深感悲悯，并一针见血地指出，这“是佛门最堪悲叹的现象。”[[5]] 但他承继与复兴南禅门下五宗法脉，即传承临济、曹洞而遥接云门、沩仰、法眼。这分明洞见了唐宋时，五家七宗各自发挥特色，相互...
[4]释净慧编《虚云和尚法汇续编》。
[5]丹明汇《虚云大师说禅》甘肃文化出版社2005年版。
[6]参见拙文《当代人间佛教的走向：由宗教与社会互动角度审视》，《玄奘佛学研究》第二期...
赵伟
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前，绵绵无间，寂照分明，无堕沉浮，及空顽无记，密密打成一片。”加之“勿贪玄妙空幽，聪慧神异，”则能“总有悟彻时期。”[5]显然，所谓“绵绵无间”、 “密密打成一片”，全然指绵密无间的禅修工夫。但此处要...第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第257页。
[4]净慧主编《虚云和尚全集》，第二分册《开示》，河北禅学研究所2008年，第257、256页。
[5]净慧主编《虚云和尚全集》，...
赖功欧
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教化功能，孔子论诗便主张“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”主流观念认为“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”、“先王以是经夫妻、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”[[5]]。...
[5] 《诗经·毛诗序》
[6] 同上。
[7] 曹丕：《典论·论文》
[8] 陆机：《文赋》
[9] 刘勰：《文心雕龙·明诗》
[10] 钟嵘：《诗品》
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陈洁
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一幅手绘画卷《南诏图传》（Nanzhoutuzhuan）（图绘南诏史），是公元899年原作遗失后的一个摹本，现存于京都有邻馆（Zenzaburo Fuji yurinkan）（图2、3和5）。在一系列...Sante Fe）镀金铜像（图6），表明这样的雕像在12世纪中期仍然在铸造，其风格变化较小。
第二幅图像出自公元899年的手绘画卷，描绘了云南皇室家庭成员（图5）正在敬拜一尊巨大的铜铸像（文字说明中描述...
约翰·盖伊
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‘母乳’喂养”。所以说，要从政策上、体制上解决民间机构的资金支持问题。5·12汶川地震后中国红十字会拿出2000万向民间公益组织公开招标，在捐款使用上...2003年的“非典”、印度洋海啸以及5·12汶川大地震等灾害面前，中国的各个慈善会都积极参与其中，做出了卓越的贡献，慈善会的工作同时也得到了党中央和政府的肯定，在党的十六...
佚名
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