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传统：中国中世佛教治国意识形态研究》（台北：商周出版，2003)，谢和耐的《中国5-10世纪的寺院经济》（耿升译，上海古籍出版社，2004），黄敏枝的《宋代佛教社会经济史论集》（台湾学生书局，1989）...宋代佛教公益事业分为五类，实际上这也贯穿于整个中国佛教史，分别是（1）桥梁的兴建与维修，（2）水利事业的修建与维护，（3）道路的修建等，（4）养老、济贫、赈济、慈幼、医疗等救济事业，（5）公共墓地、义冢...
魏德东
佛学论文|因明|五明
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伤害自他的事。
（3）“亲里觉，国土人民觉，不死觉。”
（4）“王事、贼事、斗战事、钱财事、衣被事、饮食事、男女事、世间言语事、事业事、诸海中事。”
（5）诤辩高下事。
（6）...禀性的不同，因而也表现出了不同的风格。
447 经中，佛陀列举了十三类阿罗汉的风格：
传灯篇禅刊 2005-5
憍陈如比丘众－－上座多闻大德，出家已久，具修梵行。
大迦叶比丘众－...
刘仁明
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，也使自己无法得到加持和法益，因其发心自私的缘故。说得严重些，依此行为将令自己更快地堕入恶趣
5、分帮立派 自高门庭 厚待同门 轻慢他人
某些居士依止了某个善知识，或者参加了某个学佛的社团，渐渐...知识，时刻恭敬承侍，每日精勤修持尤恐不及，哪里还有心思去钻营世间名利！此类居士的想法和做法，比买椟还珠的人不知愚蠢多少倍。
5、家事纷争 请师调解 琐碎凡情 求师指明
某些居士与烧香拜佛的居士相似...
佚名
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焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法彼净命比丘，即今之阿弥陀
(4)贤劫经载云雷吼如来时，有一王子名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来彼净福报众音王子，即今之阿弥陀
(5)...同居土最胜无比之说，颇能发挥天台四征微意
(5)禅宗禅宗以直指人心，见性成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知
故不见一物名为见道，不行一物名为行道唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差别...
佚名
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读 第六单元：因缘相应?2003/5/31】
主讲人：赵飞鹏
赵飞鹏：我先大概谈一下“缘起”的一些问题...的意念或根源的业的作用才会有识，开始有识的作用，基本上识没有办法主导到后面的解脱。这就要讲到“识住”，识本身就会有执著。
看到《佛陀的启示》98页倒数第5行，“此有是缘生的”，所有的有都是因缘...
赵飞鹏
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，万物之宗也。”（4）显然，这个无形无名的“道”，已不再是《老子》“窈兮冥兮”的万物之“精”（精气）（5），而是万物之上、之后的最后根据。所以，把这个本体论的思想用于政治中，就是“可道之盛未足以官天地...理想的“相似性”则是我们理解玄佛合流的一大关键。 注释 （1）《鼻奈耶序》 （2）《老子》四十二章。 （3）《论语释疑》 （4）（6）《老子略例》 （5）《老子》二十一章 （7）（8...
刘立夫
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支持，另一方面，作者对这方面的国内外情况有相当的了解和把握，作者十几年来的研究一直都是围绕佛、道、儒的原典而进行的，作者对史料、语言和文字的运用相当得心应手。[5]事实上，为了确保本论能取得预期效果，...。 [5] 这一点对本论的成功完成非常重要。
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恒毓
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的人不但很难被人们理解和接受[4]，而且，在通常的情况下，人们的一切修养都是与自己所处的环境息息相关的，那种“出淤泥而不染”[5]的境界并不是我们能力极其有限的凡夫俗子所能具备的，不利于学佛的环境将会使...的行为看作是反常的，是与普通意义上的人的观念不相容的。
[5] 北宋周敦颐《爱莲说》
[6] 诸如财施可以再分为内财之施和外财之施，内财之施又可以分为知识产品的奉献、体力劳动的付出等等。
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恒毓
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（5）《百句喻集》
《大周刊定众经目录》卷一○，作此名。
（6）《百句譬喻经》
《出三藏记集》卷二、卷九、《开元释教录》卷六、《贞元新定释教目录》卷八、卷三○、《经律异相》...，外国僧伽斯那撰，永明十年九月出。此即第二译，或五卷，见《僧祐录》。
5、永明十年九月十日
《出三藏记集》卷二：“《百句譬喻经》十卷，齐永明十年九月十日译出。”
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王孺童
佛学论文|因明|五明
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明代胡应麟的影响，认为《牟子》一书的文字鄙陋，“一望而知为两晋六朝乡曲人不善属文者所作”，《牟子》是“东晋刘宋间人伪作”。
5、刘宋说
日本常盘大定（1870—1945）认为《牟子》是刘宋建康冶城寺僧慧通伪作，主要依据是其《驳顾道士夷夏论》（载《弘明集》卷七）与《牟子》有很多相同之处 。
6、荷兰学者许里和的看法
此文的写就在4至5世纪初。他列举了多条理由，包括：
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刘立志
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