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：“中者，天下之所始终也；和者，天地之所生成也”，“中者，天地之美达理也，圣人之所保守也”，“和者，天地之正也，阴阳之平也”，“中者天之用也，和者地之功也。举天地之道美于和”。[5]指出天地之美就在于...第274页。 [3]宗白华：《艺境》，北京大学出版社，1999年，第117页。 [4]金开诚：《谈艺综录》，中国青年出版社，1984年，第页。 [5]《春秋繁露?循天之道》。 [6]陈振濂：《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因缘”、“譬喻”、“论议”三分，完成十二分教最后定论。
然现存四阿含皆已不是成立当时的原型，且其中皆有十二分教的名称。现存四阿含应是在部派时代，受部派不同传持的影响而有不少变更的四阿含(5)... (5)见佛光大藏经阿含藏附录上册，日人今津洪岳先生《阿含经解题》，第三七八页。
(6)前揭书，增谷文雄《阿含经总论》，第二三九页。
(7)前揭书，第三七六页、第三七七页。
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不详
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证入初地以上菩萨之见道位。从他获得（喜金刚）四种灌顶后，灌顶传承即至今未绝。灌顶时，他获证了本初智慧，从此“道果”传承的加持力即无中断，这是无我母殊胜教法之果。（5）
毗瓦巴随即了解到，由于...为翻译之误失。
（5）“毗瓦巴的故事”中提到上乐金刚亦于当时现前给予毗瓦巴灌顶。
（6）关于毗瓦巴的证量，在达钦仁波切，秋吉仁波切，堪布蒋扬西禄等萨迦派人士的看法，都指出他是六地...
不详
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公私文籍中，只要世民二字不是连续出现的，就可以不避[5]。所以在贞观初，常可见到此二字出现在文书、墓志或碑记中[6]。唐代真正对避讳严格起来的始于高宗时代，史料上说，贞观二十三年，高宗即位后，马上就对...半跏趺坐姿持莲花等。 [3] 王彦坤编著《历代避讳字汇典》中州古籍出版社，1997年，第1页。 [4] 陈垣《史讳举例》第四十四。 [5] 《旧唐书》太宗本记上。 [6] 唐初墓志中常可见“...
李翎
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rdquo; （ 5） 这是说，色境虽然似乎并不直接为识所变现，但因为色境终归为一切有情之心所变所持，皆由于心，所以也可以由此心所变所持说为唯识。这里，说万法，包括所谓色境，皆唯识变现，是从识为心体之用... ( 2) 《大正藏》四十八，第 762页。
（ 3） 《大正藏》四十八，第 766页。
（ 4） 《大正藏》四十八，第 768页。
（ 5） 《大正藏》四十八，第 768页。
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肖永明
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种种，即是菩萨在安忍方面的特性。 4.精进种姓相 A.解 a.勤劳勇决 精进相者，谓诸菩萨性自翘勤，夙兴夜寐，不乐睡眠。所作勇决，乐为不忘5。 菩萨在精进方面的特性，是：由于菩萨串习生性...兄弟分财，皆能平等分配，没有二心。又如：共营事业，必然财物帐目明确公开，没有欺瞒，股东分红均等无私。 3.《瑜伽师地论》（T30．479b5）：作“软”。耎，音ㄖㄨㄢˇ，柔弱、柔软。通“软”。《汉书．...
慧沼大师
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”）的各种论述，按一法至十法的增支法分类编排，正文则对这些论母（名词概念）进行具体的办析和解说。此论的内容与汉译《舍利弗阿吡昙论》中的《人品》，以及《集异门论》十分接近。
（5）《...安居处所的记载，为他书所无，在佛教中堪称珍贵。
（5）《修行道地经》八卷，众护造。西晋太康五年(284），竺法护译。下分三十品，始《集散品》，终《菩萨品》，主要论述修习佛法的义门。其中，最后三品...
陈士强
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第54页。玄奘于公元630年来到龟兹，先是因为“三净肉”问题与国王发生了误会，后在阿奢理儿寺(Acharya)阿奢理儿寺也称王寺，为龟兹国王白纯所建，在库车县城西北5公里处，现在称作克孜尔尕哈石窟，有...笔者认为，龟兹前期主要流行的是《十诵律》，后期流行《毗奈耶》及其诸事，这是由于龟兹与罽宾关系密切，早期一些罽宾高僧大多到龟兹传教。而到了公元5世纪下半叶，哒(Ephthalites)势力兴起，占领了...
李瑞哲
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5@163.com ① （清）杨文会撰；周继旨校点：《阴符经发隐》，《杨仁山全集》，黄山书社，2000年，第218页。② 《与郑陶斋书》，《杨仁山全集》，第446页。 ③ 《阴符经发隐》，《杨仁山...陈静：《“吾丧我”——〈庄子·齐物论〉解读》，《哲学研究》，2001年，第5期。29 《南华经发隐》，《杨仁山全集》，第301页。
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徐敏
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三昧常寂，智能无碍。”[4] 反对一味的物质追求。
如何消除贪欲而择善？《无量寿经》提倡敬爱、无贪，“当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。”[5]
...无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。
[4] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，269下。
[5] 《无量寿经》卷下，《大正藏》第12卷，274下。
[6] 《无量寿经...
董群
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