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初心为生命各方面之所需；初心即是禅心之修习。 本书的缘起是铃木俊隆禅师在加州洛萨尔陀广3Ah3对一小团体所作的一系列的讲词。他每周参加一次他们的打坐，然后回答他们的问题。在他们修禅时给子鼓励，帮助他们...
铃木俊隆作 无 意 译
|佛学论文|因明|五明|
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坛比丘尼，法名“宏岸”，法号“永登” 的“苏氏”，是斩营郡盐水街修德院“义存” 法师的门下。 （3）第卅四坛比丘尼，法名“惟亲”，法号“开遇” 的“林氏”，是台南州弥陀寺“永湛”法师的 门下...“河氏”，法号“永馨”，受“比丘尼戒”。另有超峰寺的三位在家信徒也参加了“在家戒”的活动。可是并无任何龙湖庵的任何尼众，前往参加不论“在家戒”或“出家戒”的任何一种，相当令人奇怪! 3、战后台湾地区...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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同路。”’王梵志诗：“同时小出家，有悟亦有错。憨痴求身肥，每日服石药。生佛不拜礼，财色偏染著。白曰趁身名，兼能夜逐乐……”《释门正统》卷3：“时优填王不堪恋幕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，...皆悉争名利……”《坛经》上引文字是说，如能从自心建立真实，即是成佛之因；不从自心去找，求诸外界，便是大傻瓜了。 (原载《敦煌吐鲁番研究》1998年第3卷)
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邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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法契以印证心，外传袈裟以定宗旨。从上相传，——皆与达摩袈裟为信，其袈裟今见在韶州，更不与人”。
3、《别传》中提到，慧能死后法衣曾被请人宫内供养。上元三年(...引起不满了。就禅宗的发展而言，这或许是一个难以消除的矛盾：对学法者要求过严，或会曲高和寡，影响发展；反之则又可能南郭云集，成了通向佛国的廉价门票。
(原载《云南民族学院学报》1993年第3期)...
魏德东 黄德远
佛学论文|因明|五明
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活跃的舞台,西域各民族在各自的历史发展过程中都形成了各自的神话故事,这些神话故事也拥有各自的独特的特征。李雪荣《浅析西域神话故事特征》（《塔里木大学学报》2006年第3期），通过论述用各种形式流传于西域...2003年第3期）等将印度神话与其他文化的神话进行了初步的比较。 第四，在西域出土胡语文献的解读方面，H.W.Bailey、R.E.Emmerick等人的贡献非常突出，相当重视解释某一个写卷或者某类...
王邦维
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观无量寿经，佛说阿弥陀经，三经中都说明极乐世界之美。庄严佛国，平坦、整齐、洁净、富丽，修行信徒，一心向往。 （3）曼茶罗画——是密宗修法所供养的图画。所谓曼茶罗，其实就是整个宇宙之缩影。宇宙间的...成本生图画。或根据佛经中所叙故事，绘成形象，如维摩经变，地狱变等经变固。 （3）书画家之作——书画家往往不拘佛教的形式，不拘佛教的法则，任意挥洒。各种题材的佛画，写在卷轴、，屏风，册页上，例举如下：...
朱玄
|佛学论文|因明|五明|
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、世法截然两分，以佛法未普及于世故。 2、佛法弘扬期：佛法已能渐及于世法，而形成佛教文化。 3、佛法全盛期：世法已同化于佛法。 4、佛法衰败期：佛法世俗化，佛法本质已下存，仅以世俗化之佛教文化...亦下容许毁其特性，若一味排斥，而不得其利用，反而受其害。 3、 须知，法待人弘，世法虽下能改变佛法之本质，然却可改变人对佛法之接受。 4、有世法受佛法之领导而转变成佛教文化，不可世法薰染，而佛法...
惠空
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小学教书。平静的生活没过多久，平地又起了一场风波。因自从她的养父去世后，养父的3个儿子便寄住伯父家中，由伯父作主，决定把19岁的芝英配给比她小4岁的表弟为妻。在旧社会，一个弱女子没有能力反抗封建的包办...3亩多，连同本寺的7亩地共有10亩，每年可收100多担谷子。寺里还自己种蔬菜运到市场上出售，用来供养老弱贫病的佛教徒。十年动乱中，寺庙被有关部门占领，尼众除了老的已经圆寂外，其余全部被遣散回家。...
遥远
|佛学论文|因明|五明|
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）二指净，即允许在中午日影偏西二指时仍可进食。
（3）他聚落净，即允许午饭后到别的聚落再进食。
（4）住处净，即允许同一住地的僧人参加不同地点的布萨。
（5）赞同净，即允许在有人缺席...的果位。（3）阿罗汉对教理仍有疑惑不解之处。（4）阿罗汉的修行仍需他人指点。（5）阿罗汉仍有痛苦的感觉，通过发出“苦哉”之声来帮助实理解脱（见《大毗婆沙论》卷九十九）。此后，...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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中将禅宗的“即心即佛”解作“佛就是心，心就是佛”(第3册第641页)。禅宗认为吾人本性之中即具有西方三圣的慈悲喜舍和平等真心，所以主张吾人在现实生活中实践五戒十善，当下即是西方，现生即到极乐净土。可见...自性西方。”(第3册第229页)星云大师阐发说，按六祖的观点，在家出家都不足成佛的必要条件，所以无须在虚妄假相上分别，一心只以“自净其意”为修行要务，这就是所谓“无相修行”。就净土而言，虽《阿弥陀经》...
彭 肜
|佛学论文|因明|五明|
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