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  • 人的素质与永续发展

    出现了,这些地带实际上是处于野蛮的无伦理状态之中。这就是伦理「错置具体感的谬误」(fallacy of misplaced concreteness)(A. N. Whitehead)。这才是当今伦理...。  Black, C. E (1976): Comparative Modernization, New York, Free Press.  Mayor, F. (1996):《未来的记忆》,...

    孙抱弘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法海寺青铜梵钟辨析

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   同大多数寺庙一样,法海寺也有一口独具特色的青铜梵钟。这座寺庙四进院落,依山势层叠而上,蔚为壮观,...看到,大黑天形象为站立式二臂忿怒相,左手平端一物,模糊不可辨认,右手抬至胸前,脚踏一个仰卧的人身。 screen.width-333)this.width=screen.width-333">  ...

    苗天娥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    开展   中国大乘佛教自东晋道安(312-385A.D.)首先创制《僧尼轨范》,正式规定寺院僧尼应有早晚功课,而且把「忏悔」订为日课的内容,[1]从此,「忏悔」便成为中国多数佛教徒信仰生活的重要项目之一。而到公元后九世纪,一篇题为〈大忏悔文〉的文献,更为一般早晚功课的忏悔内容,提供了更为扼要而周延的陈述。   道安而后,六世纪的天台智顗(538-597A.D.)进一步综合了译自印度的大乘经典,以...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 西方生态伦理观与佛教生态伦理

    , 化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答,春秋冬夏之类也。”[[民国]春秋繁露·卷第十一[M] . 上海:商务印书馆(缩印明嘉趣堂本)];如道家的(老子)中&...一切生命体,憧憬和谐自然环境的非人类中心的伦理思想。   [2] H.罗尔斯顿:《环境伦理学: 自然界的价值和对自然界的义务》, 叶平译, 载邱仁宗主编《国外自然科学哲学问题》, 中国社会科学出版社...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋辽金夏宗教史之辽代传统宗教的转化与佛教的流行

    树木,悬牲告办,班位奠祝,致嘏饮福,往往暗合于礼.木叶山祭祀无朝不有,一帝多次,亦可达到敬天礼神、辨尊卑等级的社会作用,所以《辽史》作者认为木叶山祭天与汉地祭天之礼 暗合.祭天活动除在木叶山外,还可在...1100年在位)崇佛最甚。   辽圣宗时,皇太后肖燕燕 每岁正月辄不食荤茹,大修斋会及造寺.为庆祝对宋作战的胜利,圣宗于统和四年(公元986年)七月诏令 上京开龙寺建佛事一月,饭僧万人.以后他又多次巡幸...

    不详

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  • 从水陆画看清末四川民间的十王信仰

    .宗教文化出版社, 2003. 237-238.   〔2〕据汤济庵《类书仙释编》载,淡痴乃北宋真宗朝时人,心存普救,志切度亡,铁杖芒鞋,云游天下。“偶以肉身,进入地府,《玉历》一书,实其亲受于...流行四川,“淡痴必辽邦人,故称时天下太平。弟子勿迷,或居中国,其曰戊申云游四川”,得遇淡痴,以传其书。参见《藏外道书》第12册,第799、803页,巴蜀书社,1994.   〔3〕藏外道书〔M〕.第...

    周雅非

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  • 学佛常识(1)

    做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。   南方增长天王, 这是代表日新又新,他手上拿的是剑......慧剑(智慧之剑),是「快刀斩乱麻; 慧剑断烦恼」的意思。   西方广目天王,...

    不详

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  • 佛教生态伦理的理论和实践

      [⑦][唐]善导:《观无量寿佛经疏》观经正宗分散善义,《大正藏》(电子版),卷37。   [⑧]来源:北京科技报(05/06/01 10:00),转引自http://msn.ynet.com/view.jsp?oid=5448590。   [⑨]摘自www.apaofroc.org.tw。 ...

    张有才

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  • 大圆满法加行 轮回过患(1)

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    达真堪布 开示

    |大圆满法|轮回|

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  • 2008年加行开示 轮回过患(2)

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    达真堪布 开示

    |地狱|轮回|加行|

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