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  • 韩国佛教的历史

    人数,甚至降低他们的身份;第二是通过宗派的合并和批判宗教的本质,从道德方面指出宗教的不正当性。  随着这种镇压,教团从11种减为7种,重新分为禅教两种。僧侣禁止出入城门,他们或者被动员去围筑山城,或者...

    不详

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  • 莲宗巨匠在法雨寺

    自力断除烦恼,了脱生死,一定要靠佛力。  6、愿生西方净土。  7、愿离世间苦海,天堂,地狱,人间富贵我不去。  以上七条是印公专为提倡信愿念佛而修订的。同时还强调念佛要与守戒相结合。戒是什么呢?戒...

    法空法师

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  • 唐卡——历史宗教

    对比,使抽象与具体相结合,发挥了构图的语言特点,令人产生强烈的共鸣。  唐卡的分期   从时间上,我们大致可把唐卡艺术分为4 个时期。第一个时期是7至9世纪的槛筋期,即造像之初期,也就是藏传佛教的滥觞...

    不详

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  • 从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法

    ldquo;观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”7这就是从体起用也。中观学是佛法的本体论,而唯识学则是佛法的存在论。唯识学的存在论含有两部分:一是现相论,二是本体论。唯识学...

    胡晓光

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  • 玄奘译《能断金刚般若波罗蜜经》略析

    魏留支译的《金刚般若经》附于菩提流支译本之后,据此《大正藏》共收录7个本子。由于菩提流支的译本在宋以前已佚失,宋代《思溪大藏经》误将真谛的译二重出,当作菩提流支的译本纂入。元代《普宁大藏经》从菩提流支...

    纪华传

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  • 当代印度的新佛教运动

    今天起,我们脱离了地狱!” 7个星期以后,1956年的12月6日,这位近代以来印度新佛教运动的组织者与思想家与世长辞,时年64岁。他死后,印度的人权解放运动和新佛教运动遭受了巨大损失。运动...

    宋立道

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  • 敕建净慈寺志

    蚩贸自同痖羊今际祥博考旁搜劳心瘁志  以继前人之绪以增兹寺之光以阐扬  朝迁之德意(*7)一举而三善备矣余故嘉其志而乐为序之嘉庆乙丑嘉平月抚浙使者长白清安泰撰  重刻净慈寺志序  净慈寺创始于...

    不详

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  • 天台山与日本文化交流

    今江苏扬州)人。曾从中国佛教天台宗第五祖章安灌顶的弟子、荆州玉泉寺的弘景法师学习戒律和天台教义,因此鉴真实际上是章安灌顶(天台宗实际创始人智(岂页)的弟子)的再传弟子。 7 4 4年冬,鉴真第四次东渡...

    不详

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  • 寒山寺文化研究的思考

    吴恩培著,句吴文化的现代阐释[M],南京:东南大学出版社,2002.9.  [7] 崔小敬,寒山与寒山诗研究述评与反思[J],寒山寺,2006,(2).  [8] 弘学主编,佛学概论[M],成都:四川...

    姚 炎 祥

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  • 论南泉法系对马祖道一“平常心是道”思想的继承与发

    已后遇著作家汉,也道老僧不辜他。但有人问,以本分事接人。”  6、问:“学人去南方,忽然雪峰问赵州意,作么生对?”师云:“遇冬则寒,遇夏则热。”  7、问:“承闻和尚亲见南泉,是否?”师云:“镇州出大...

    尹文汉

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