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  • 大般涅槃经中的涅盘思想

    的。部派佛教原本对世尊的崇敬最高，认为非诸弟子们　　所能企及。但在进入涅盘，却未加区别，如果所般入者为无　　余涅盘，阿罗汉般入者亦同为无余涅盘。　　9页　　而无余的状态，又言说纷纷，曲说丛生，有谓佛之...障碍义，乃名涅盘。有优楼迦　　迦毗罗弟子等言﹕(8)盘者名相，无相之义，乃名涅盘。善　　男子(9)盘者言有，无有之义，乃名涅盘。(10)盘名和合，　　无和合义，乃名涅盘。(11)盘者言苦，无苦之义，乃...

    张曼涛

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    一种心灵变质，从建立对团体及文化具有无比价　　值的心理习惯和社会习俗。(注9)这一点，相信是无论执政者，或是　　平民百姓如此乐于信仰的重要因素。　　然而韦伯在其《中国的宗教：儒教与道教》一书中，又从政治...

    罗汀琳

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    　9 页　　中，郄不曾发现释迦多宝二佛并坐的图像（注四八），所以　　笔者认为二五九窟的释迦多宝二佛并坐的图像源自于西方的　　可能性不大。　　我国最早的释迦多宝像是北燕太平二年（ 410 ）李普　　所...

    李玉□

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  • 庐山慧远的弥陀论

    虽渉及终极问题，但终极实存毕竟是人间相对的言语概念所无法触及，而慧远和也西洋哲人同样地，在寻求此一终极问题的解答，终将由智性的探究归向神性论或神秘主义的。[9]　　2﹒罗什的法身答　　罗什的回答，兹依...

    陈敏龄

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  • 论如来藏之空性义

    doctrine."(9)　　The reason for those scholars' holding the　　`tathagatagarbha` doctrine as monistic is...

    恒清法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    之（案：即空印镇澄），其友殊不许可。反以　　肇公为一见外道，广引教义以驳之。即法门老宿，如云栖、紫　　柏诸大老，皆力争之。竟未回其说。」（注 9 ）　　其实在此之前，德清于牢山时，已就镇澄的草稿表示了...考察，可视为其思想特质之三。　　四、使用「因明」为思辩工具　　在晚明的佛教新学风里，《因明入正理论》（注7）的研究，是　　伴随唯识学的风尚而展开的（注8）。镇澄亦着有《因明解》一卷，　　惜未入藏（注9...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    如来 为化有缘而居此界内。至于「人同居土」又分﹕(甲)净土﹕ 而方赡养世界清净庄严，没有四恶趣。 (乙) 秽土﹕娑婆 ( Saha)，(注9)世界充满不净，可...一方(地)为十善，利益天 下为五十善，利益天下后世为百善。(9)敬奉师长，一日为 一善﹔守师良诲，一言为一善。(10)敬兄爱弟，一事为一善 。(11)敬爱异父母...

    王煜

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    诸书皆利用智者大师的盛 誉，假托以裨益流通。 (注 9)娑婆原指持载者或容受者或「堪忍」者，即大地， 善恶...1976), pp.218-9, 241, 423n, 615-6。 (注 17)倾向于科学而非宗教的理性主义者来尼布兹当然不 ...

    王煜

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  • 僧叡对空有二说之会通

    支道林：「造微之功，不灭辅嗣」[注9]，又世说新语的言语篇云：　　「竺法深在简文坐，刘尹问：『道人何以游朱门』，答曰：『君自见其朱门，贫道如游蓬户。』」[注10]　　还有更多类似的例子都足以说明当时以...汉魏两晋南北朝佛教史　　汤用彤　　鼎文书局　　p97　　[9] 大正藏　V50 p348-b　　[10] 大正藏　V55 p42.a　　[11] 大正藏　V55 p42.a　　[12] 大正藏　V55...

    涂艳秋

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    」一词很早就被使用，自1802年如来教的创立以后，到1940年到达了高峰，有数以千计新兴教团的产生，也被日本政府所承认，其所谓「新宗教」一词包含了所有新兴设立的宗教团体（注9）。日本对「新宗教」的定义...

    郑志明

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