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  • 藏传因明学（二）

    释量摄义显解脱道论》，　　8、贾曹·达玛仁钦作《观相属论释太阳心要》，　　9、贾曹·达玛仁钦作《矛盾关系论》，　　10．贾曹·达玛仁钦作《现量品笔记》，　　11．贾曹·达玛仁钦作《释量论能显解脱道论》...

    不详

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  • 《因明入正理论》教案（一）

    取名天主。　　8、法称论师（600？至680　？）　　南印度睹梨摩罗耶国人（约公元600——681），其父是婆罗门的外道遍行者。法称自幻才思敏捷，精研吠陀及外道的教理，后来看到佛经，觉得外道论典很不合理...缘阙未蒙全宝」，这是因窥基着《因明入正理论疏》到了喻过部分就绝笔了，慧沼接着做了下文的注解，所以称为《续疏》。（8）《大乘法苑义林章补阙》八卷，现存卷四、卷七、卷八。（9）《能显中边慧日论》四卷，略名《...

    释智德编辑

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  • 宝僧法师：藏传因明基础课（二）

    　8，讲解几个难点　　今天早上，我们把我们的心能够认识的对象、境，从认识的角度，进行了一个大的分类。这个分类里面最大的就是说是“无我”，“无我”里面又分成“存在”与“不存在”，也就是“有”和“没有”。...

    宝僧法师

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  • 现代因明研究

    的关系一一网罗了来，而把它们分为九个范畴。”又说：“因的三相实际是从古因明的九句因中脱化出来。不过九句因网罗了同品和异品之间所可有的各式情境，而断定其中的第2、第8两句为正因；新因明却排除了九句因中...则缺第二相，该论式之因为非正因。 　　 8、关于因的第二、三相能否缺一 　　 （１）绝大多数著作虽未直接说后二相可以缺一，但由于误把因后二相等同于同、异喻体，而又认为同、异喻体可互推，因此，绝大多数著作...

    不详

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  • 因明喻支

    ）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合；（6）所立法不遣；（7）能立法不遣；（8）俱不遣；（9）不离； （10）倒离。　　因明三支比量中所说之喻，并不是我们平常所说的譬喻... ┏━ 喻依过━╋━ 7 能立法不遣　 　　 　　┗━ 异喻五过━┫ ┗━ 8 俱不遣　　　　 ┃ ┏━ 9 不离...

    不详

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  • 中国传统思维方式的一大缺陷── 从中西方逻辑比较谈起

    ，还必须具有“进位制”和“运算法则”。所谓八卦只不过是一阴一阳的三重排列表示，既没有从0到7这8个数字的顺序对应，又没有二进位的表达方式，更没有加减乘除的运算法则，还远远谈不上什么“二进制数学”。至于...

    不详

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  • 《〈因明人正理论本〉疏》表解

    品非有异品有非有：声常，勤勇无间所发性故。　　(7)同品有非有异品有：声非勤勇无间所发，无常性故。　　(8)同品有非有异品非有：声无常，勤勇无间所发性故。　　(9)同品有非有异晶有非有：声常，无触对故...

    印度陈那菩萨造

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  • 陈那论感官知觉及其对象

    如理解之为点瞬间 (point-instant)、刹那、物自身、独特的特殊物、无结构的整一体、可感性质、感觉与料 (sense-data) 及特殊性质等等。日本学者服部正明 (1977: 47-8) ...

    何建兴

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  • 《因明入正理论文轨疏》校补（1）

    量[7]。陈那云，宗言是所立，因等是能立，举其能等，意取所等，所等之中因一喻二即是多言，如此多言名为能立。能立立其所立，故举所立等之，若不举所立，不知谁之能立也。[8]陈那意，以古师云宗、因、喻三俱是...

    文 軌 撰

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  • 法称因明的逻辑体系

    的是答复一切批评，和解决陈那以来在这个领域中所发生的一切困难”。[8]我以为说法称因明是对陈那因明的“重新改造”，这一评价是完全正确的，与义净所述印度当时法称“重显因明”的背景相符。法称的著述尽管采用...法传》卷四，CBETA, 2007, T54, No. 2125, p. 229, b20。　　[7] 吕澂：《印度佛学源流略讲》，上海：上海人民出版社，1979年，第226页。　　[8] ［英］...

    郑伟宏

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