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的东西，消极幻觉是本来有的东西看不见。积极幻觉常见而消极幻觉不常见，所以我说幻觉一般是以无为有。似现量是说在什么情况下，我们的感官知觉会丧失正确性。 8、似比量。指三支论式有过，谬成邪宗，而自谓真知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051938324.html
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法相宗的兴起，实际上是借皇权之力而得以成，与当时整体创新的佛学背景不合，加上‘宗论’的行为与中土‘宗经’的传统相悖。因此，难以维持长久的繁荣。 （8）其他方面的研究 沈剑英在《堕负论札记》中说：...僧侣间的交流更是活跃.当时的几乎每一部比较重要的印度佛教著作都随即被译为藏文’。在藏地，习惯上把藏传因明的中心人物概称为‘玛、俄、萨’。‘玛’就是玛善慧，他是8世纪由阿里王遣赴印度学法归来的译师，曾为...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
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修行，住一个山洞。他在这里想把自己以前的零星散论来一个总结，于是他在山洞口写了一个颂子，“意欲成量利有情，向善逝导师顶礼，为量成就集自说，种种散论当合一[gx8] ”。这个就是法尊法师《集量论颂》最前边...中国社会科学出版社1982年3月第1版。 [gx6]四川民族出版社1988年3月第1版《印度佛教史》，多罗那他著，张建木译。第139页。 [gx7]同上。 [gx8]同上。 [gx9]见福建莆田...
不详
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在20页倒数第8行中，是“抑取乐等所差别之种类耶？”而第21页第2行是“若谓是取由乐等所差别之形者”，一个是种类，一个是形，这是一样的。这两句颂子就是对这第二种情况的破斥。就是说，如果眼根来认取...
不详
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。[gx8] ”《集量论》中的这句长行说，这个“以烟立火”，是“以有法立余有法”，咱们说了完整的式子，说完整的式子应该是“烟有火，是烟故，犹如余烟”，完整的式子中的宗支是“烟有火”，宗前陈是“烟”，宗...1版。 [gx5]见210页。 [gx6]见303页。智者出版社印行。 [gx7]见大正藏44册189页下栏。 [gx8]见大正藏44册 [gx9]《集量论略解》的《前言》中法尊法师说，“...
不详
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一二）同法等四相似者，於决定因所成量中，以不定同法等相难，故成颠倒。[gx8] ”吕先生的话更明了。不管怎么译，其实这句话是说，你把人家的决定论式当成了不定论式，然后弄出一个与立论者相违的式子，比如说...。 [gx6]见笔者《〈正理经〉简释》第303页。 [gx7]见《大藏经被编》第九册第236页。 [gx8]同上。 [gx9]大正藏第32册第30页至第34页。
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不详
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8 它（圣言量）有两种，因为有指可见事物的，也有指不可见事物的。 正理派把圣言量分为两种，一种是指言论说的是可见的事物，一种是指言论说的事物不可见。比如说我是北方人，人家告诉我，说在热带雨林有一种...宣布自己无罪，这是不行的，要想宣布自己无罪，必须是法庭来宣布你无罪。 1.2.8 原因本身也同样待证是指：由于原因本身也需要证明，与要证明的东西（在待证明这一点上）没有区别。 这第四种似因和第三种...
不详
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这儿，接着是第二节，开始讨论量。 2.1.8 （有人说）现量等都不是量（正确的认识手段）因为（它们）在三时（过去、现在和未来）都不成立。 这一句话呢，一下子让人琢磨不着，外人怎么这么说呢？你这么...
不详
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的话：“其有商搉微言，抑扬妙理，雅辞赡美，妙辩敏捷，于是驭乘宝象，导从如林。至乃义门虚辟，辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺，遂即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。[gx8] ”也就是说，你要是在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如眼识”。此因既云“自许”，应非极成［8］。 这一问的意思是说，因明论式的因支要求共许极成，而真唯识量论式的因支加了“自许”简别语，这就不是共许极成了，这只是立这个比量论式者自己承认。下边儿文轨法师...”。 ［8］见《因明入正理论疏》（因文轨法师住大庄严寺，所以此疏俗称《庄严疏》）卷二之二十一页阴面。新文丰出版公司1977年7月初版。 ［9］ “他方佛色”就是娑婆世界之外的其他世界的佛之色身，...
刚晓
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