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来过日子？——就是智慧、安详、慈悲、忍辱、宽恕、无恨、精进、信心、惭愧。拥有了这些，就拥有了一切。
8、行舍
我们要去实际舍掉那些不必要的烦恼、舍掉我们的一些金钱（...
佚名
烦恼|我执|我慢
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html
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8，讲解几个难点 今天早上，我们把我们的心能够认识的对象、境，从认识的角度，进行了一个大的分类。这个分类里面最大的就是说是“无我”，“无我”里面又分成“存在”与“不存在”，也就是“有”和“没有”。在...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503538048.html
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成因。以使所见为烟，彼处固是有火，若使所见非烟而为尘或！8岐雾，则岂云有火哉？
虚空实有，德所依故。对无空论，所依不成。
无空论师，说虚空即是完全都无之别名，故绝无所谓虚空者。而胜论师则说...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520038152.html
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因此是异有。无常性的事物既通非勤发的，又通勤发的。此因和（一）、（三）相似，不是正因。 8、同俱异无 这句因是表示有的同品有因，有的同品没有因，而异品则全部没有因。所举因只能通同品，不能通异品。...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520838163.html
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品和异品的关系一一网罗了来，而把它们分为九个范畴。”又说：“因的三相实际是从古因明的九句因中脱化出来。不过九句因网罗了同品和异品之间所可有的各式情境，而断定其中的第2、第8两句为正因；新因明却排除了九...同喻依，就表明同品定有性得到满足。一个论式，若举不出同喻依，则缺第二相，该论式之因为非正因。 8、关于因的第二、三相能否缺一 （１）绝大多数著作虽未直接说后二相可以缺一，但由于误把因后二相等同于...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038166.html
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义，统名共相之事理。于此有显然可知者，共 ［P8］ 相之理必依自相之事而立，一也；自相事唯是于现在事显现证知之离言现实，二也；能诠理之名及名所诠之理，皆由推比决知之共相而立者，三也；假名但能诠共相之...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521238168.html
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──梵云悉昙摩呾理迦 ──为言，而于论字母连缀声音转变之书，亦名为悉昙章也。旧传字母之数，多寡 ［P79］ 不一，瑜伽则定字身为四十九。伦记引奘师云：“传有三说：一说！8啋、阿、壹、伊、邬、乌、纥、吕...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521338169.html
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的人未能从事高水平的现实活动，那就会损害这个智力。这正是人们通常所说的?大才小用?；这是一种浪费，是人类最宝贵的资源的浪费。 $0-8现实对智力发挥的重要作用贯串于整个人类文明发展的历史。原始时代的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524338201.html
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$1-8人们的头脑从各个感官那里得到各种不同的感觉，也从这些不同的感觉那里得到不同的精神享受。人们平常最珍爱的便是视觉了；人们可能以为视觉比其他感觉更重要，它能够看到很远的地方(涉及范围之广是其他感觉所不能达到的)，能够十分清楚地了解到它周围的各种动态。但从美的享受来说，则是听觉最重要，因为对于一个现存的头脑来说，它从听觉那里所得到的美的享受比从视觉等感觉那里所得到的更好更强烈。头脑和精神从听觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438202.html
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思想)不符合现实才能使这个理论消亡，因为只有事物之质消亡了，事物才会消亡。一个理论体系的质、量、度全在于它的根本思想中。 $3-8事物是质建立起来的它自己的体系；当质达到它的表现形式即现象时，事物便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html