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  • 吕秋逸先生年谱

    心性的基本思想》。巨赞法师就心性问题于6月18日去信与先生商榷，先生于6月23日复信，来往书札俱载于《现代佛学》五期。　　1963年 67岁 先生针对旧有汉文大藏存在的问题，著手编撰而成《新编汉文大藏经...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    1961年 頁62-67　　張瑞良　〈佛概念之研究與深思〉臺大哲學評論 第5期　1982年1月 頁155-176　　古正美　〈佛教與女性歧視〉當代 第11期 1987年3月 頁27-35　　古正美　〈從佛教...，1961年），頁62-67。　　[12] 杜保瑞〈大乘大義章探究〉，（華梵學報第8期，2002年6月），頁40-58。　　[13] 同註三。　　[14] 《鳩摩羅什法師大義》卷上，大正藏第45冊，頁...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html

  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    　　正史 67／3083 80／4030 　　古史 34／666 ...66]《南史·何承天传》。　　[67]《南齐书·王俭传》。　　[68]《南齐书·刘（王献）传。　　[69]《梁书·范缜传》。　　[70]《南史·儒林传》。　　[71] 同上。　　[72] 沈尧落：《飙楼...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114049543.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ，集众公议，令其自悔，乃至摈弃出院。”67其它制度惜以原本的佚失而难得知。但其为迥异于以往的管理制度之创新之作已甚昭然。这是《百丈清规》之管理创新的第五点。　　总而言之，《百丈清规》的创制，实际上是...

    王永会

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  • 早期佛教缘起思想要义

    不变的善性或恶性。 大正藏2/67。 　　（四）缘生思想 　　缘起法则所揭示的是抽象原理，各种条件依特定原理结合起来而形成或显现的事物，称为缘生法。借《瑜伽》的话说就是：“诸行生起法性，...

    孟领

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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    相比较，却又有以下三个显著特点： 　　第一，智顗谈得全面透彻，而对普通人而言，却失之烦琐。（67）道信则删繁就简，更适合对教理知识了解不深的广大普通信众接受。 　　第二，道信取《文殊说般若经》而舍《...　　67智顗仅解释“常坐三昧”就用了一千四百字左右。 　　68、《楞伽师资记·第五》：“或可一年，心更明净。或可三五年，心更明净。”、（...

    宗舜法师

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    而且合乎人道的素食饮食方式，可以挽救生命并节省金钱。　　—雀儿喜．柯林顿（此尔．柯林顿的女儿） 　　66．如果它们会说话，我们还敢杀他们吗？　　—伏尔泰（Voltaire）法国哲学家、诗人 　　67...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    ，增益其福”。为什么世尊不责难已犯戒的祇陀太子，却反赞叹“增益其福”？下文就祇陀太子“饮酒念戒”的心态、动机等，探究“增益其福”的原因。　　五戒中，饮酒戒为“遮罪”[67]，其余为性罪。就饮酒的行为...酒涂疮，一切无犯。”（大正22，874b10-16、672b15-16）。　　[66] 参见《俱舍论》卷14（大正29，77c11）。　　[67] “问：优婆塞五戒几是实罪，几是遮罪？答：四是实罪，饮酒...

    周柔含

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    大师左右。”（67）道信临终，问谁可承传，道信说：“弘忍差可耳。”（68）唐高宗咸亨五年（674）示寂，春秋七十四。（69） 　　弘忍同其列祖一样，没有自撰过著作...

    宗舜法师

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    经文来支持上述之立论说：　　神会见经文所说，光明王，……帝释梵王等，具五欲乐甚於今日百千万亿诸王等，於般若波罗蜜唯则学解，将解心呈问佛，佛即领受印可。得佛印可，即可舍五欲乐心，便证正位地菩萨。[67]...文集》4（1995）页369。　　65、见胡适《神会和尚遗集》页246。　　66、见胡适《神会和尚遗集》页101。　　67、见胡适《神会和尚遗集》页102。　　68、《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》...

    陈盛港

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