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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    为主，在唯识说，他是确立无相唯识教系的第一人。 　　[67] ‘成唯识论’卷九、新导本第三页。 　　[68] 例如：平川彰‘印度佛教史’下卷“空之思想与三性说”一三三页、山口益‘般若思想史’、长尾雅人...

    不详

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  • 生死之谜（2）

    亦不说法，以有此三故，佛出世为众说法。”（别译杂阿含经第67经）（摘自《嘉义新雨》期刊第四期 1994.08） 　　濒死体验的分析 ② 　　什么是死亡？“许多年以来，人们一直这样认为，当人的心脏和脉搏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848825.html

  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    ;粥饭气。”[67] 　　在文偃以上的接机语中，均是答非所问，但这些回答学人提问的话虽然貌似风马牛不相及，然而它却可以蓦地一下堵住学人的拟思与情识，使他们当下回到对自性的体证上来，这便是...[66][67][68]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册662页下，上海古籍出版社1994年版。 　　[75] 见中华书局1984年版《五灯会元》第二册373页。 　　[80] ...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448842.html

  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    终日操心劳顿的世人，什么是真正伟大和有意义的东西，……只有诗人才对他们‘敞开’，……这才是根本意义上的‘归家’。”（注：《海德格尔诗学文集》成穷等译。第28，30，44，65，67，34，197，314...

    王世德

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  • 中观学知见书目举隅

    台北市：正闻，民60重版。 　　34. 张曼涛编，《中观思想论集》，收于《现代佛教学术丛刊. 46》，台北市：大乘　　文化，民67。 　　35. 瓜生津隆真等著；许洋主等译，《中观与空义》，收于《世界佛学...）。至于藏译龙树自注本的校订，则可见之于︰ 　　91. 同前揭67，pp. 217-44。 　　92. Samdhong Rinpoche (ed.), Sunyatasaptatih of Arya...

    万金川

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    ，故以心佛同体名心是佛，观生彼果名心作佛，意在“即心念佛”及令慕果修因67 。　　又云：　　心感诸佛，心即诸佛，以是义故，知可即心而观（念）弥陀。心　　尚能作诸佛，岂有不感于弥陀？心尚即是诸佛，岂不即...　　61见注42所引之文。　　62《大正》卷37页197下。　　63《大正》卷47页382下。　　64见注45所引之文。　　65见注46所引之文。　　66见注59所引之文。　　67《大正》卷37页...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    ，即求自心，非外求也67紧接著，展开他对禅僧的批评： 　　愚痴无智，不求西方极乐之佛，但向自己肉团缘影妄心中求，谓是唯心净土本性弥陀者，实辽远矣!然彼极乐国土，非依缘影妄心又彼弥陀色身，非在众生...66 引见：前书，页0759，上 　　67 引见:大正藏卷47，页357，上 　　68 引见:大正藏卷47，页356，上-中 　　69 便字，文殊说般若经(卷下)缺(详见:大正藏卷8，页731，...

    杨惠南

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  • 静波法师：净土与净心

    30《大乘玄论》卷五，大正藏45，67中、下。 　　31《楞严经》卷五，大正藏19，128上。 　　32《弥陀要解》，大正藏37，365上。 　　33《维摩经》，大正藏14，550中。 　　...

    静波法师

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    Jacques P. PHIOSOPHY: Theory and Practice. (New York: Macmillan, 1985), pp. 67～79。 　　2. Rahula, Walpola...

    惠敏法师

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    1954）担任香港东莲觉院佛学院教育原理讲席，“除发挥儒、佛之教育理论而外66，亦曾留意近代西方教育思想，如卢梭之主张自然培植之教育”67，因有感于西方近代教育理论虽然丰富，但乏于德育培养问题的探究，遂发愿...释晓云著《东西南行散记．先地尼克坦的深心印象》，页191─192。　　66 目前所见最早之相关著作为民国四十二年之〈自牧论─心的训导〉，参见释晓云著《佛学散论》，页89─96。　　67 释晓云著《佛教教育...

    陈秀慧

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