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  • 中国宝卷的渊源

    经文或传记，照本宣科，其旨总不外阐明因果。　　就佛教仪规而言，讲经文当是大型法会之用，而说因缘则似是在比较小的法会中使用之。[5][P18-19]　　讲经文在敦煌说唱文学文本中数量最多，如：　　1....子中的民间艺人有：　　说经：长啸和尚、彭道安、陆妙慧、陆妙净。[7][P123]　　南宋末年吴自牧《梦粱录》卷19“小说讲经史”的记录，承袭《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》的说法，但增加了“说诨经”一项...

    车锡伦

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  • 法称唯识立场之研究

    to J。B。O。S vol。xxiv partⅢ，1938)k。209及参考户崎宏正《佛教认识论？研究》下册，大东出版社，页19—2086页境对象之因；即使无毛发及二月，也能在眼里显现等。(注6)...　证则是(种种)的量与果。(此)三者并非别体。(注19)陈那很明显地认为唯一的识体，可假立成三种分化，但其实这三种分化(=量.所量.量果)并非个个独立而存在，反而是一体的三面。因此三分说实在说也只是...

    陈宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html

  • 关于加强人间佛教理论研究的建议(*)

    (*.) 此为在 2000 年 9 月 18 日－19 日中国社会科学院佛教研究中心与世界宗教研究所当代宗教研究室联合举办的〞宗教与社会〞的研讨会上的发言稿。 ...

    杨曾文

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  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[5]，余有十[18]尔。神秀[6]师、智诜[7]师[19]、智德[8]师、玄赜[20] 师、老安[9]师、法如[10]师[21]、惠藏[11]师、玄约[12]师、...无“答言”，S. 516与P. 3717仅有“答”字。[16]“槃”，S. 1776误作“盘”。[17]“除”，底本无，S. 1776残。[18]“十”，S. 1776误作“小”。[19] S. ...

    杨富学

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  • 斯里兰卡佛教

    罗摩罗睺罗从当地长老受戒后返回的系统。三派在教理上无甚相违，但戒律稍有不同，因此和睦相处，直至今日。　　19世纪末，斯里兰卡掀起了佛教改革和复兴运动1880年,美国的奥尔考特少校和俄国的勃拉瓦期基夫人首先在...

    不详

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  • 中国佛教灵山

    一路，皆不外此放生、往生、忏罪、受菩萨戒之修行与止观”，人称“天台净土教”(18)。　　表现之二，教义化为娱神和自娱的传奇人物及其有趣故事，以济公和弥勒为最成功的典型(19)。　　济公，俗名李修元（...彻底摧毁了超戒大学，印度佛教文化全面垮台。直到19世纪后半叶才稍稍有所恢复。而佛教传入中国之后，虽然也曾经历过“三武一周”的劫难，但一直法脉不断。而且进而传入朝鲜、日本，形成“东亚佛教文化圈”。　　天台...

    不详

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  • 元代泉州的佛教

    泉州清源洞”。碑记所载，泉州接受亦黑迷失施舍的寺院、庵、接待有17所，年19次。可知元朝泉州的佛教还是相当兴盛的。　　至元二十九年（1292年），达鲁花赤阿沙来监泉州，在碧霄岩“刻石为三世佛像，饰以...

    不详

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  • 宗教超越科学的范畴

    斯坦的相对论，即使是19世纪末和20世纪初的科学家都很难理解，无著菩萨早爱因斯坦16个世纪，不就是后者的预言吗？爱因斯坦说，时间不是分离的实体。时间和空间彼此相关，层层交叠。在相对论中，谈空间不能不谈...

    罗候罗法师

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  • 任继愈《中国佛教史》（15）

    四无色定 23　　四色定 23　　四曼相大 394　　四波罗夷法 214　　叶上派 554　　出世间 79　　出离心 456　　业 6、19　　业力 18、20　　业报轮回 6、19　　业感缘起 17...派 588　　全锡兰沸教大会 585　　行 15、19　　行脚 319　　名 270　　名色 18　　名言 69　　名想 77　　色 15、42　　色法 71　　色身 90　　色界 24　　传灯录 ...

    任继愈

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  • 《楞严经》简介

    有三摩提，名（大正19·107a）：‘大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路。’能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体。第二卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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