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，1987年第5期。 页171 、菩提友(bodhimitra);西藏的堪布宝护(ratnarak.sita)、法性戒(dharmataa`sila)、译师智军(j~naana`sena)、胜护(...二十一)，eka-.sa.s.ti.h(一又六十)译作drug-cu rtsa-gcig(六十一)。 (注二一 ) (5) 关联词或修饰语的翻译:规定「像pari、sam、upa等一些关联词或修饰语...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html
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之手」的说法提出质疑（参见《密教文化》第56号昭和10年，页44-5），但多数学者似乎仍然接受斯2464号抄本题记中的记述，而认定该一文本乃出自玄奘所译。在这个问题上，陈寅恪先生或许是华夏学圈里首先...长田彻澄便推定该件出自敦煌石室的抄本或非奘师当年的原貌，而是日后在密教隆盛时期经过整编而成立的本子（参见该文页44-5）。至于该件抄本究竟是假何人之手而成为如今的样式，乃至该一抄本成立的可能年代， ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974062.html
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Question □ http://www.chibs.edu.tw/publication/chbj%5C06 %5C06_05.htm 王邦维，〈略论大乘《大般涅槃经》的传译〉，《中华佛学学报》，...优势，但在理论与修持上，又缺少反对大乘佛法的真正力量，所以，大乘终于在印度流行起来（注5）。 （二）网路、图书与期刊论文资料 □ http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
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5 5 3 5 | 6 6 5. 3 | 3 3 3 35 | 3 2 1 2 0:|| 所有 十方 世界 中， 三世 一切 人师子。 我以 清净 身语 意， 一切 遍礼 尽无 馀。 …… ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html
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学的最高成果。[[[5]]]相对于五重玄义，四意消文不是直破一经之主旨要义，而是依一经之经文各各句读之钩玄探隐，从头至尾逐步开显每一句乃至每个文字之深义。然而这又不同于传统一般的章疏[[[6]]]，...4]] 湛然，《法華文句記》，大正34冊，頁151上。
[[5]] 參見安藤俊雄，《天台學──根本思想及其開展》，(京都︰平樂寺書店，1968，初版)，頁45至46。
[[6]] 《法華...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
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恳请如来说法。”5 答：关于梵天王请佛说法的故事，《阿含》与律部都有记载，而在导师的《印度之佛教》也谈到：“此岂非有感于婆罗门文明之有待救济，不忍斯世之终古长夜耶！”6意思是说：这种故事流传出来，是...83），页5。90年新版已删除此句及相关文字。 4.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页6。 5.印顺导师著《成佛之道》（增注本）（新竹：正闻，民90，新版一刷），页...
昭慧法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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敦煌藏经洞中则保存了大批古逸中华佛教撰著，为我们研究古代中国佛教提供了丰富的资料，这是一件十分值得庆幸的事。
藏经洞所存中华佛教撰著大体可分作如下几类：
1、经律论疏部 5、礼忏...而已。”〔5 〕传统的《高僧传》中也从来不收文溆这样俗讲僧的传记。其实，僧人的俗讲不但影响了当时的广大民众、当时的文学体裁，而且对后代民众佛教、文学艺术都有重大影响。所以近代以来越来越引起学术界的重视。...
方广锠
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html
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文献真迹释录》第1-5辑，唐耕耦、陆宏基编，书目文献出版社，1986。）第一辑“瓜沙两郡大事记并序残卷”，S.5693号，P79）
按：校录者将“子细”校为“仔细”，其实不必，“仔细”原就可写作...一义，当据补。
（七）别人
其儿庆德自出卖与后，永世一任令狐信道家，世世为主，不许别人论理。（《敦煌社会经济文献真迹释录》第二辑，“丙子年阿吴卖儿契”，S.3877/5V）
其师姑亡...
董志翘
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-？），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。[5]《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。[6]敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞...表现中国传统孝道思想，符合中国人的审美观念。
5．曾参行孝 见于清水电峡宋墓、陇西宋墓砖雕。电峡宋墓雕绘一男子右手扶棺、左手掩面而哭，棺内躺一老妇。男子右侧墨书“曾参行孝／兴鲁人也”。(图...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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无彼无此”、“无自无他”、“非一非异”。唯有在“能所一如”的体验中，方能证得实相，而此一境界则唯证乃知。
5、神通之可能性。
佛经中有“天眼通”“天耳通”等超自然能力之描述，并言可由禅定...然仍只触及唯识之皮毛而已。）若言佛法实为心之科学，实不为过。
5、心理与生理、禅坐与健康。
许多心理、精神、忧郁治疗研究目前仍大多局限于生理研究，由色身之不正常分泌或失衡，只求找出人之...
见护法师
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