平等法里的口才

　　摘自《大乘起信论讲义》

　　要救度众生，你就要运用口才。

　　口才我们每一个统统有，只是我们发挥出来的口才是建立在我见里面。学佛的也是一样，不到证阿罗汉果、我执不断，讲出来的话还是我执——主观意识太重。不断法执的人，太爱自己所修的法：修密宗的人说三业最清净、即身成佛(我修密修了四五年)；修禅宗的人说即刻开悟、即心即佛，以及应无所住面生其心即是本来面目；修净土的人说带业往生。所以就会产生宗教的狂热分子，攻击别人，然后认为自己所修的是最殊胜。

　　人一定会在生命当中迷糊一阵子——我这句话你要冷静——当我们一个人修净土法门，修一修，他觉得很平淡的时候他就会搞一搞密宗，自己买一个铃杵转。我们很了解的，我也买过，我总共灌了十几个顶，开过顶的，吉祥草都透过顶部的，持咒持了算百万遍，我到现在还是回复念佛。因为他(密宗)那个感应力很强，会吸引人家，我们虽然有正见，但是受不起诱惑的时候，一下就栽进去了，以为自己很有修行，就是这样子。

　　人在一生当中，他在迷糊的时候，他会自己觉得很聪明。禅宗也是这样子，当他去打一次禅七的时候，他觉得心很法喜，可是他忘记了他还是凡夫，参禅的时候我们悟道就即心即佛，内心里面就产生一个观念，我就是佛，我今生今世死了以后，就可心尽虚空遍法界，就是我的生命。但事实不然，他忘记了他是凡夫，所以参禅到最后变成我慢——生大我慢——什么都不在意，抽烟、喝酒、打牌……他认为那是无所挂碍的事情，参到最后戒也不持，什么时候都没有，他什么都开缘，他什么都是无所住。

　　所以说，我们人的一生的一生里面，他一定要迷糊过一阵子，成熟的代价就是不成熟，一定的道理的。

　　当一个人在迷惑的时候，你怎么跟他讲，他会认为你是罗嗦的。你很无聊——我现在念咒，念得那么好，你认为我修密宗不好；参禅参得好，念佛才念得定，他内心里面就是这样想。参了以后，他不会念佛，然后他内里面充满着喜悦，噢！原来本来面目(就是如此)。他不晓得悟离了生死还有十万八千里。像我活到41岁的人，我们什么都体会的出来。所以我们，如果说看到众生现在很着迷某一种法门的时候，我跟他讲还早的很，因为他年龄还不够了，体会的还不是很深，他现在认为他这样最好，他反刹那的喜悦以为是永恒的方向，错就是错在这个地方，修这个法门喜悦的时候他以为这就是了生死。我告诉你：离开念佛法门你要了生死，out,极难，极难，你不相信，你试试看，看你临命终自在还是念佛的人自在，You can try and test.

　　所以我们要救世大悲，口业最殊胜，但透过凡夫没有平等，没有般若的智慧，所讲出来的话一样是无明。