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  • 略论“苦行”

    ldquo;多方面的创造性”，包括宇宙起源、宗教与形而上学[5]。第一，“生主通过苦行产生热，创造了世界”，这样，“苦行”具有了宇宙论意义下的...，p.200。 　　[3] 同上书，p.192。 　　[4]韦伯《印度的宗教——印度教与佛教》，广西师范大学出版社，2005， p.194。 　　[5]伊利亚德《宗教思想...

    赵菲

    佛学论文|因明|五明

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    China：A Conference on Crossultural Interactions in Honor of Professor Victor H．Mair，December 5~7，2003，...《贤愚经》所记的故事5世纪前后在西域丝路南北道颇为流行。因此，龟兹石窟壁画中所绘制的这些本生故事，常常不止存在于一座石窟中，而且常常不止一幅。除了我们这里讨论的几种与萨薄相关的本生故事外，《贤愚经》和...

    荣新江

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    Empiricism)重新理解唯识思想 [5]，此解之矫枉过正在于未有正视唯识宗所关注的，众生经验所表现的自发性与主动性，亦对何谓“经验”有与唯识不尽相同的过狭理解，然而尽管如是，经此一役后，视唯识宗为绝对唯心论...with Indian Philosophy”, International Philosophical Quarterly 12, 1972, p.485.　　[5] 例如Stefan ...

    刘宇光

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  • 殊胜菩提心

    全身，为脉之总体。有三摩地菩提心的收放关系，则脉易打开，大小诸脉均开放了，然后证佛身圆满。　　5．滚打利菩提心　　又叫明点菩提心，“滚打利”意为明点，为五大、五智的精华。此菩提心法为无上瑜伽部所独有，...消失无踪，未生怨王将华服穿在自己身上，他本人也消失了，从而通达空性，这便是以前习气的力量醒觉所致。　　此心生起时，梵天、帝释等都会前来供养，使发菩提心者容光焕发，并帮助他们实现一切愿望。　　5．易圆满...

    陈泉州

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  • 晚明“狂禅”考

    珂雪斋集[M].上海：上海古籍出版社，1989.　　[4]钱伯诚.袁宏道集笺校[M].上海：上海古籍出版社，1981.　　[5]（宋）普济.五灯会元[M].北京：中华书局，1997.　　[6]（清）熊赐履....　[20]谢思炜.禅宗的审美意义及其历史内涵[J].文艺研究，1997，（5）.　　[21]（明）顾宪成.小心斋札记[M].四库全书存目丛书本.　　[22]（清）陆陇其.三鱼堂文集[M].四库全书本....

    赵伟

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  • 小乘佛藏形态论（上）

    如是语”，指记述佛陀软化事迹的故事。 　　（5）阇陀伽。一译“阁多伽”、意译“本生”，指佛陀叙说的自己在过去世的故事。 　　（6）...，为秣兔罗（又译“摩偷罗”）国一带的有部所传：义净译的两部律是新律，为迦湿弥罗一带的有部所传。 　　（5）巴利文《律藏》。此为南传上座部（分别说部）的律典。内容包括：一经分别...

    陈士强

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    第三期以镰仓时期亲鸾的净土真宗、一遍的时宗、日莲的法华宗为代表。”[5] 　　（1）对净土宗与净土真宗及时宗等净土思想的研究 　　按照他的看法，第二期的日本佛教，“净土宗...译稿五册） 1959年1-3月。 　　5、 日本哲学史提纲（德川时代，讲义） 1959年12月。 　　6、 日本近代思想家（从安藤昌益至幸德秋水，七册） 1961年2月-4月，稿本。 　　7、 ...

    黄夏年

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    成时缘中无有芽，则不从缘而生有自性的他法，在缘等未成时自体非有”。［5］这里以缘起性空为一切的条件，从自生无自性引申到他生无自性，乃至一切无自性，明确了性空“体”与缘起“用”的相融关系。　　为了确立空...57、57、59、57、52．　　［3］［14］［17］Elizabeth Napper．缘起与性空［M］．刘宇光译．香港：志莲净苑文化部出版社，2003：112、24、22．　　［5］格敦珠．中观根本...

    索南才让

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    萨尔玛尼姑寺现由年及37岁的阿尼云丹措姆担任。她不仅熟练掌握所学经文，而且她与同伴花了5个月的时间坐完了108个泉眼。萨尔玛尼姑寺现任翁则是四川的阿尼青增旺姆。　　5、贵格。是尼姑寺的执法人员。主要负责...中，还曾遇到了一个5岁的女童，她也是年龄最小的尼姑，系世代信仰宁玛派教法家庭的女孩，在她4岁时，由家人带到寺中剃度出家。近年来青年女性大量出家为尼，这是人们较为关注的一个社会问题，带着这样的思考在调查...

    王英

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    连接的重要通道，一直到近现代，西藏的传统对外贸易中，经西藏阿里到克什米尔然后进入印度或中亚地区仍然是沿着这条早就存在的交通商道进行的。在拉达克地区，从5世纪到12世纪，外来宗教徒可以说在此活动频繁，最先的时期即5～6世纪拜火教徒来到此地，留下了许多用粟特语写的铭文（比如在达列尔以南、吉拉斯西部的托尔就有200余处铭文）；6世纪以后，摩尼教与景教徒在此地有了活动，他们也留下不少用粟特文、库车语文、...

    孙林

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