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  • 略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论

    周,氏,家寓淮左浔阳,一云黄梅人也。”弘忍7岁,随道信出家,“信知其可教,悉以其道授之”。但道信授其何道已不可知。而弘忍所弘扬的佛道号称为“东山法门”。相传弘忍著有《最上乘论》一文。其论文中说:“身心...

    许抗生

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  • 略论泛佛、一佛与多佛

    大哲。”  6、蒋维乔:“释迦……以平民的圆满人格,留模范于人间。”  7、拉达克里什南教授:“原始佛教像“实证论”……佛陀对宇宙论的创立就没有像他对责任感的教导那么热心。”  8、吕澄先生:所谓“...

    无 意

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  • 略述华严宗之法界缘起说

    不大,国土不小,故能互相含容。  (7)因陀罗网境界门  因陀罗网是挂於帝释天宫的珠网,有无数的纲目,每一目又悬有明珠;如此网无量,明珠亦无数,彼此互相辉映,交叠成无数无量的圆融。明珠更具有互映的功能,...

    释演慧

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  • 坛经的笔受及其版本(下)

    这种本子。德异本在日本有元延祐三年(一三二八)刻本,称为延祐本,是经高丽传入的。  7、 宗宝本  宗实本与德异本最相近,是南海宗宝刊於元世祖至元二十八年辛卯(一二九一)夏。宗宝於其跋文云:  余初入...

    演 慈

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  • 探究与抉择(上)——理净法师笔谈录之一

    成为空有二种执见非佛说教之本意。  摘自《海潮音》总第82卷7期 ...

    赵 汝 明

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  • 佛教幸福观今论

    不缀、见义勇为,不被逆境击倒;在为人原则上不以善小而不为,不以恶小而为之,积小善成大善;对正义之葬勇猛无惧,能够经受一切的困难;心地坦然,提升自我。  (7)正念:佛教的正念即是坚持佛说正道,不生邪恶...

    王建光

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  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    能诠名言本身,也就是说它只能对能诠本身生起了别,不会对其所诠的义起了别,因为它根本没有所诠。总之,“了知为无”不是“于非有了知为无”,更不是真的可以有缘无的识,而是于能诠了知为无。  7. 至于世亲...

    不详

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  • 论 如 来

      7、住三昧境,心无烦恼,证无生法:  8、成就智慧,恒住如如:  9、现如来身,具十力、六通、十自在、随意变化身形  ,游一切佛国土,令一切众生见“唯心”之理。  上述次第圆满以后,菩萨或任何修行...

    铃木大拙著

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  • 论宗教的人生关怀价值

    简史[M].北京:北京大学出版社,1996.  [6]托克维尔.董果良译.论美国民主[M]北京:北京商务出版~,1988.  [7]托马斯·奥戴.刘润忠译.宗教社会学[M].北京:中国社会科学出版社,...

    贺彦凤,杨晓东

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  • 马祖道一与其弟子

    马祖门人,卷六记录了“(南岳怀让)第二世三十七人[马祖法嗣十四人见录]”①,而卷七记录了,“怀让禅师第二世四十五人。[马祖法嗣十八人见录]”[卷7,103ab],卷八记录了, “怀让禅师,第二世下...

    [日本]冲本克己

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