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莲池大师答：显教者，修多罗是也。密教者，咒是也。何乃以梵语为密，华言为显？莲池大师答：何得说什师为千佛译师，引父母为例？莲池大师答：毗婆尸佛，至释迦时，九十一劫。何故言二？
莲池大师答：经通五人所说。余四佛印，即同佛说。今言佛说如圣王敕，不同臣下之言。有扬此抑彼之失。真谛释《金光明经》，偏赞本典。智者云：“使愚者有忽他经之失，不宜偏赞。”今若云“菩萨因人”等者。《华严》多莲池大师答：《妙宗》云：“教教四门，门门四悉。”今何以四悉为门？莲池大师答：西竺之言，称“梵语”者，乃本乎光音天人之所传也。今言：“梵者，净也。对华而言，文质之谓。”盖不足以尽之。况彼梵音，岂有质而无文？此土华言，岂有文而无质？莲池大师答：引《大本》、《观经》证圆义，有多违妨。一者引他成己妨。他经圆意，不关此故。二者前后相违妨。今疏前后多云此经胜于《大本》及《十六观》，乃要中之要、妙中之妙故。三者分全混同妨。今疏判此为分圆，莲池大师答：若以五法对三自性者，应以名相对依他，妄想对遍计。《楞伽》、《唯识》，皆如此说。今何不然？莲池大师答：《华严》八地、圆教初住，皆无生忍。天台云：“圆教之机，一生有登十地者。”《华严》善财、《法华》龙女、禅宗诸祖，即其人也。何故雷同，皆难造入？莲池大师答：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云“不退堕”耶？莲池大师答：净土之说，盖表法耳。智人宜直悟禅宗。而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？葛印卡老师答：你说我们在禅修（在观息法时）是使心敏锐。心是如何变得敏锐的？葛印卡老师答：我们能够透过内观得到完全的快乐和完全的转变吗？葛印卡老师答：非素食者在内观中是否能有成就？葛印卡老师答：为什么素食对禅修有帮助？葛印卡老师答：你都是用否定面来谈这自我的「我」。难道它没有正面的吗？难道没有任何「我」的体验，是令人充满喜悦，安详和极乐的吗？葛印卡老师答：内观和专注的分别是什么？葛印卡老师答：内观对于脉轮的影响是什么？良因法师答：请问师父的作息时间？良因法师答：请问师父修什么法门？良因法师答：是否可度化魔？良因法师答：师父往生算是欲吗？良因法师答：有人说，别人往生时见到佛和菩萨来接引来了。不是说不能以色身见如来吗？良因法师答：我们怎样分辨临终时，来的阿弥陀佛不是鬼神变的呢？良因法师答：怎样做？临终时才不会跟着习气走？良因法师答：诵地藏经，临终也能蒙佛来接引吗？良因法师答：是不是诵什么经都不会防碍念阿弥陀佛往生？良因法师答：真诚忏悔业障就能往生么？良因法师答：只念一句“阿弥陀佛”能不能往生？良因法师答：六道众生无处不是苦，为何佛说“随所住处恒安乐”？良因法师答：普门品中说应以什么身得度者即现什么身而为其说法，不能突然变出一个人来给我们讲法吧？良因法师答：达摩祖师的25道光是真的吗？良因法师答：到了西方极乐世界就不再来了吗？良因法师答：见性就是成佛吗?良因法师答：罗汉涅槃是否要业尽？跟凡夫往生有什么差别？良因法师答：真心是永恒的，还是缘起的？良因法师答：为何说平等性智无分别心了呢？良因法师答：学佛是看淡放下，为什么极乐世界还有七宝？良因法师答：无量寿经看汇集本好，还是原经好？良因法师答：普门品是大乘佛法吗？
