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真圆法师答：我吃素快一年了...
真圆法师答：我通过网络得闻净土妙门：深信不移自律持戒，并时时念佛号.....真圆法师答：如果亲人刚过世，？初一十五能否到寺庙敬香礼佛？真圆法师答：横死的人有超度不走的吗？索达吉堪布答：我想问的是：您个人如何平衡弘法利生和个人修行之间的关系？索达吉堪布答：既然证悟空性的圣者都生死自在了，那为什么还要求生西方极乐世界呢？索达吉堪布答：那随理唯识和数论外道的区别又在哪里呢？索达吉堪布答：在佛教十二缘起支中，克隆的众生有没有入胎的过程？索达吉堪布答：通过鼠脑戈登可制作出有“生物脑”的机器人。那这样的生命出现之后，究竟在因果轮回上，这个账怎么算啊？索达吉堪布答：《心经》中有“色不异空，空不异色”，单从字面上看，这两句话好像是一个意思，但又用不同的词语表达出来了，不知道它们在思想上、修证上是不是有很大不同？索达吉堪布答：无住、生心是什么样的关系？这个无住而生的心，又是什么心？索达吉堪布答：请问自利和利他之间的关系？坦尼沙罗尊者答：我丈夫对色情材料有瘾癖。有不少基督教网站为戒除这种瘾习提供帮助，但我找不到可以帮助他的佛教网站，您可否介绍一二?坦尼沙罗尊者答：经常看见awakening [觉醒]、enlightenment[开悟]、nirvana[涅槃]，这几个词被替换使用。它们是否真的可以互换吗? 如果不是，它们之间有什么区别? 了解这一点重要吗? 谢谢。坦尼沙罗尊者答：当今这个时代，彻底觉醒是否可能? 现在那些高年资导师们，多数人老老实实地说，他们仍然走在修行道上。现有的教导和对经典的诠解，难道不因此值得严肃质疑吗?坦尼沙罗尊者答：您对印度教的“不二”之道[Advaita path]有什么想法? 其精髓：“我就是那”。换言之，我，融合在真、觉知、纯淨的意识、梵、或佛性当中。且不论它是哪个教，它与您所代表的修行道之间，本质上是否坦尼沙罗尊者答：虽然我似乎懂得了缘起和空无内在实质性的概念[缘起性空]，我却不喜欢empty[空性]这个词。您能建议别的词吗? 我想到 ephemeral[瞬逝]和insubstantial[无实质]，那两个词怎么样? 我爱读您翻译的衆多坦尼沙罗尊者答：我了解佛教有关世界是幻觉的概念，不过，既然物质存在与在其中的行动是不可忽略的事实，那么对于在现实的虚幻之中确立意志奉行他的法，佛教徒又怎么解释?坦尼沙罗尊者答：我喜欢做白日梦，沉浸在自己的想象世界里，尽管这样做增进我的创意，却似乎不怎么有念住。您对于念住与想象在灵修道上的价值，有什么看法?坦尼沙罗尊者答：作一位小说家，因为言语不真，是否是妄业? 根据想象构思故事，是否等于说谎?坦尼沙罗尊者答：为什么很难找到像诺亚-列维这样的导师? 他与听衆的沟通方式很有特色，让你不觉得自己是一位正欲入门的外人。他的语言带着泥土的质感，使得一般的老百姓都能听懂。坦尼沙罗尊者答：我可以信任一个收费教授佛教“课程”的组织吗? 还是佛教应当免费传授? 我不介意付钱上禅修课，但是想对佛教了解得更深入。坦尼沙罗尊者答：在上座部佛教里，我常有这种感觉： 作为在家修行者，就像是二等公民。我们只是做供养食物之类的事。为什么我会有这种感觉? 就连佛陀在他的经文中也给人这种感觉。坦尼沙罗尊者答：作为一位富有洞见的多产作者，您对于如何促进西方人接受上座部佛教有何看法? 在《破碎的佛陀》一文中，达弥卡法师提供了详细的看法，您是否有所共见?坦尼沙罗尊者答： 怖畏的本质是什么? 是否有明智的怖畏? 怖畏是否总是关乎未来? 如果处在当下，是否会有怖畏?坦尼沙罗尊者答：佛教的目标之一是以平和心面对一切境遇，无情绪反应吗? 还是说，能够感受全部的情绪，但不执取它们?坦尼沙罗尊者答：我修的是“无选择的觉知”[choiceless awareness]。据我的理解，只有体验，没有体验者。然而当我专注 甯静时，似乎还是有一个与甯静分立的“我”。我怎样才能与甯静 合一，不再有“我”?坦尼沙罗尊者答：佛教与佛教徒似乎在禅修时观想身体的可厌、肮髒。为什么? 既然它只是无常的俗定。坦尼沙罗尊者答：我刚从第二次为期十天的内观密集禅修班回来。不但平时那个宽容的我不见了，而且不管谁抱怨生活事件，我都不耐烦，以至于他们才讲半句就被我打断。我这是怎么了?坦尼沙罗尊者答：假定你发现修持中的禅定那部分使生活的其余部分更糟(例如更不耐烦、发怒)，是否停一段时间比较有益?坦尼沙罗尊者答：亲爱的坦尼沙罗比丘，我一直在禅修，至今两年了，最近我的坐禅时间增加到[一日]两次，每次半小时。我开始做一些栩栩如生的梦，有时让人烦恼。这个情况是否不正常? 慈心祝福。坦尼沙罗尊者答：是否存在一些生理或心理上的征兆，引导你进入更佳的禅境，或者让你知道你走对了路子?坦尼沙罗尊者答：禅修会使我成为更好的人吗? 之所以这样问，是因为我读到，在亚洲，居家人禅修是很少见的。坦尼沙罗尊者答：我如何与一位导师确立师生关系? 是否直接问他愿意做我的导师吗?坦尼沙罗尊者答：西方式的佛法(指更多怀疑论成分、以禅修为中心、较少侧重仪轨与上师)，是否有可能? 从东方角度看，常以之为不如法。什么时候会有一乘，拥有足够的生命力，助禅修者灭苦?坦尼沙罗尊者答：如果对轮回重生持怀疑态度，是否仍可以视自己为佛教徒?坦尼沙罗尊者答：对待囚犯，您的立场是什么? 最恶的人，难道也有一粒善种么? 这又如何影响您对死刑等方面的思考?坦尼沙罗尊者答：感谢您藉着写作与开示提供的教导。我是一名癌症科医生，正在试图理解： 如何把业力的教导应用于疾病的苦痛? 儿童晚期癌症的痛苦，如何与过去的动机相关?坦尼沙罗尊者答：假定恶行既已造成后，其业力不能够影响生命。在佛教的道德观里，是否存在一种“公平”的概念(指类似于一报还一报、各人受其应得之回报意义上的公平)? 鸽子在老鹰的欺压下如何保护自己(或者如何回应坦尼沙罗尊者答：我妹妹对我既嫉妒又竞争。她的孩子们需要我时，我都帮过忙。她比我小十六岁; 我感到自己被当作了负面母亲的投影。她过去敌视我的母亲，如今母亲年老有病，于是妹妹对她讲和了……
