RSS
加入收藏
设为首页
全文检索
济群法师答：基督教特别主张慈善救助，还发展出一套理论和体制。相比之下，大多数佛教修行人却在深山中。请问两者的社会意义有高下之分吗？济群法师答：有些学者提出，社会在几十年左右将发生问题。因为大学生普遍就业困难，农民利益得不到保障，加之天灾人祸。若没有信仰为基础，社会难免面临各种困扰。佛教是安抚人心的，那么教界能否主动参与，重塑国人济群法师答：近年来，佛教对社会影响日盛，渗入生活的各个层面。当佛教在社会中影响越来越大后，会不会谋求更大的影响？政府会对此作出怎样的反应？济群法师答：昨天明奘法师介绍，您对当代社会有很多思考。我有三个问题：一、法师认为现代社会有哪些比较大的问题？二、佛法发展到今天有哪些比较大的问题？三、佛法怎样适应主流社会？
济群法师答：佛法讲不杀生，但植物、真菌等也都是生物，那么吃素是否也意味着杀生呢？济群法师答：动物界相互残杀，比如老虎一生会吃掉很多兔子，那它是否也造下很多罪业呢？济群法师答：如果外族侵略中国的话，我们也抬头让他杀吗？济群法师答：农业生产中，农民为了增产不得不杀死一些害虫，以得到充足的食物来源。但对一些信佛的农民来说，怎样处理这些矛盾？济群法师答：在修学过程中，感觉总有许多障碍。怎样才能克服这些障碍？济群法师答：无为而为是佛法修行的最高方法，但初学者却不可能一下子达到无为而为。很多时候仍是有为而为，感觉很累，障碍也比较大。但若无为而为，又达不到那个境界。应当如何处理？济群法师答：法师是研究唯识的，我想请问，“六七因上转，五八果上圆”是说什么？济群法师答：佛法说“诸行无常”。我理解，无常就是没有恒定不变的东西，并不是说事物没有客观规律。我是学中医的，我们的一些基本概念，如《周易》衍生的阴阳、五行、藏象、经络等，也是统领客观规律的原理。作为中济群法师答：《坛经》讲“不思善、不思恶”，与“诸恶莫作，众善奉行”的教法是否对立？济群法师答：有种说法是，如果一直跟着心走，心指向哪儿，你就做什么的话，会活得很真实。但现实中我们总有很多束缚，总有很多该做的事。有时就会矛盾，知道自己该做什么，但想做的却是另一件事，那该怎么办？是一辈济群法师答：如何忘记过去曾受过的重大挫折？忘记别人对自己的伤害？济群法师答：《金刚经》云：“应无所住而生其心。”但师父们经常说要“安住其心”，又说“制心一处，无事不办”。我想知道，“无所住而生其心”和“制心一处”是否矛盾？到底应该住还是不住？济群法师答：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那必然要伤害他人、巧取豪夺等。我自己有亲身体会，三个企业都偷税漏税，否则就活不下济群法师答：上次受八关斋戒后，师父说不能妄语，最好禁语。我就反省自己，再观察其他人，发现大家说的话更多，且百分之九十九都是废话。我最近几天观察大家交流，也不外乎是情绪的宣泄。应该怎样看待？济群法师答：我有个朋友，母亲信佛多年，他受母亲影响而学佛修行，并因此不愿结婚，现在三十多了。母亲逼着他去见对象，他见了就不愿意，觉得没有共同语言。但母亲说，如果你不结婚，我就改信基督教。他还是坚持自己济群法师答：佛教也提倡孝道。对出家人来说，怎样实践孝道？大安法师答疑：信是最稀缺的资源--我们要通过不断地熏习佛言祖语，使我们的信心更加增上大安法师答疑：只拜西方三圣和释迦牟尼佛，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗？大安法师答疑：查不到佛经原文能否就予以否定它的真实性？济群法师答：请问佛教徒为什么要放弃家庭、亲人出家？似乎太没人情味了。济群法师答：法师说要尽量去除欲望。但我认为去除欲望后，社会就无法进步了。济群法师答：以慈悲心帮助处于困境的人，但其中有不劳而获者，岂不是滋长他们的贪心吗？济群法师答：学佛是自我安慰吗？和鲁迅笔下的阿Q 精神相比如何？济群法师答：成佛的目的是什么？济群法师答：近几年工作收入低，家庭不和谐，是否是前世所造的业？该如何消除此业？济群法师答：放生是否一定要全部买下？可否只买一部分放生？济群法师答：居士在家诵经，是否一定要燃香、礼拜，或按经中所说的仪规进行？济群法师答：有位居士信佛多年，求佛加持早日往生。一次念佛感得弥陀现身，却心生恐惧，这是为什么呢？济群法师答：供养与布施有何区别？济群法师答：作为一个二十岁的年轻人，怎样破除对色的执著和欲望？济群法师答：听经时心比较清净，回到工作中烦恼还是很多。如何才能摆脱凡夫心，保持内心清净？济群法师答：在修行中遇到退步，很紧张，怎样调整自身心态？济群法师答：四十《华严》、六十《华严》、八十《华严》有何不同？济群法师答：佛法所说的“色”和“空”是何义？相互关系为何？济群法师答：如果没有“我”，谁在成佛？死后又是谁在流转？济群法师答：未能持好戒，又厌离凡夫心而发菩提心，能否了脱生死？
