佛弟子要观修死期不定

文：生西法师

思维死亡无常第二个步骤，是在确定自己必会死亡的基础上，进一步观修死期不定。如果我们虽然知道自己会死，但死期却是固定的五十年、二十年或二三年之后，按照众生固有的惰性，我们仍旧会想，死亡离我还远，先享受快乐生活，修行佛法以后再说，于是就将修行无限后延。佛陀告诉我们，事实上，死亡随时会降临，我们无法设计自己的死期。我们无法确定自己十年后是否还在人间，也无法确定自己三年后或者明年是否还在人间，甚至下个月、明天、下一分钟都无法确定。

很多人会说，别人可能会那样，而我决不会这么快就死，下一分钟更不会。这个世界上每天每分钟每秒都有人死去，他们中的大多数在去年、昨天或上一分钟都没想过自己会死，同样是凡夫的我们又怎敢如此确定地认为自己一定不是下一个呢？认为自己明天一定不死的人，其实是希望自己明天不会死，但要问他们有什么根据可以决定自己明天不会死？他们会说：我又没病，我还年轻，我有钱吃穿不愁，我住的地方很安全，我有人保护⋯⋯稍加分析，我们就能了知这些根本不能成为决定自己明天不死的有力根据。因为无论古今中外，没病的、年轻的、有钱的、有权的突然死亡的简直不计其数，战争、瘟疫、地震、洪水、山崩、海啸、车祸、谋杀、种种意外、突发疾病、劣质食品、劣质建筑、甚至毫无先兆的跌倒死、诡异的人体自燃等都可瞬间夺人性命。

按照因果律，每人寿命的长短与前世所造业因有关，引发生命的业因一旦耗尽，此期生命便会戛然而止，而业因会在什么时候用尽，我们没法知道，所以我们也就没法知道死亡会在哪天什么时候到来。就是因为无法知道死亡何时到来——它可能会犹如霹雳闪电般随时降临在自己的头上，所以我们才用观修死期不定的方法让自己生起更加紧迫的、死亡就在身边的心念，这样就会鞭策我们更加争分夺秒地精进修行。既然无法知道死亡何时到来，那就趁现在还没死的时候多修善法吧！早修一分钟，早念一句佛，多修一分钟，多念一句佛，在死亡到来的时候都能成为我们离苦得乐的正因，现在主动权还在我们手上，越往后拖延，我们就越处于不利与被动的局面，如果一至拖到死亡来临都没修持善法，那我们的悲惨世界就真实降临了。

有些人说，明天乃至下一刹那我们不会死的根据的确没有，但反过来，明天乃至下一刹那我们一定会死的根据也是没有的，也就是说，我们明天可能会死也可能不会死，死与不死的几率差不多一半一半，那我又为什么要把自己搞得这样紧张呢？就算如此，但按心的特点，如果我们把重点放在可能不死的方面，就会增长拖延的心态甚至到死，而把重点放在可能会死的方面，就会增长立刻修法不拖延的心态，如果一直到最后都这样观想，我们就能笑对死神。死期不定的修法能有效扼制对修法今天推明天，明天推后天的拖延，使我们立即投入到佛法的修持中。

——扫描下方二维码快速关注——