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净界法师:十番显真之一 直指见性是心非眼(二)

       

发布时间:2015年09月12日
来源:本站原创   作者:净界法师
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十番显真之一 直指见性是心非眼(二)
 
净界法师
 
  陈述法喻
 
  佛告阿难:如来今日实言告汝,诸有智者,要以譬喻而得开悟。阿难!譬如我拳,若无我手,不成我拳;若无汝眼,不成汝见;以汝眼根,例我拳理,其义均不?
 
  佛陀听完阿难尊者回答以后,他提出一个譬喻,佛告阿难:我现在要用真实的语言来告诉你,我不再施设方便。
 
  在大乘佛法凡是讲到因缘的部分,善业召感安乐果报,罪业召感痛苦的果报,这个都是方便,没有讲到根本的问题。但是讲到真如本性这个就讲真实理。
 
  真实理这个道理很深,即使有智慧的人也很难理解,所以说即使有智慧的人都要用譬喻,才能够了解这深妙的道理,所以佛陀就讲出一个譬喻。
 
  佛说阿难!譬如说我现在有拳头,假设我没有手我就没有拳头;你看我为什么有拳头,因为我有手,我的手可以变成掌变成拳头,所以我一定要有手的存在,才能够产生拳头,这个道理是对的。
 
  佛陀说有手才能够成就拳头,这道理来譬喻说假设你没有眼睛,就不能够成见,你有眼根才构成见。佛陀用眼根才能构成见来比喻有手才有拳头。问阿难尊者说你认为这二个譬喻,道理是不是均等的?
 
  迷执未悟
 
  阿难言:唯然世尊!既无我眼,不成我见;以我眼根,例如来拳,事义相类。
 
  阿难尊者回答说:是啊!这道理是均等的。我要没有眼根我就不能构成见的功能,佛陀要没有手就不能构成拳头;所以以我的眼根来比喻见,就好像佛陀的手来比喻拳头一样,这道理是相同的。
 
  佛陀这一段的问答就把阿难尊者整个情执点,将他的全部问题浮现出来。
 
  在这段经文当中佛陀提出三个问题,为什么有光明?为什么有拳头?你用什么来见? 但是古德说其实佛陀的重点在汝将谁见?你用什么来见?
 
  就好像你在念佛,古人问你念佛是谁?你用什么来念佛?你说我用嘴巴来念佛。阿难尊者说我用眼睛来见,就好像我们一般说我用嘴巴来念佛。我们这样子回答都是怎么样?可以看出这个人平常的心都是向外攀缘,没有回光返照,都向外攀缘。
 
  所以阿难尊者到现在还是认为,因为有眼根才能够见。
 
  佛陀必须把他的问题逼出来,然后再来引导他怎么去开悟,这地方叫按定他的情执。
 
  以下第二段佛陀正式来开显道理。念佛的是谁?能见的是谁?把这道理开显出来。
 
  净界法师 楞严与净土-----123

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