您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 禅宗>>正文内容

界定法师:漫说《杂阿含》(卷五十)~H

       

发布时间:2014年04月08日
来源:   作者:界定法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

界定法师:漫说《杂阿含》(卷五十)~H

 

  1336经:本经叙述阿那律陀尊者不为天神欲乐所诱。

  在佛陀的诸弟子中,有着“十大弟子”之说。虽说这种说法有些勉强,佛陀座下的表现优异的贤良之辈又岂能用“十”可以囊括的?然而纵观此十位弟子,的确是教界出类拔萃的杰出代表。从现存经典中看,诸如《维摩诘所说经·弟子品》、《灌顶经》等对十大弟子的事迹均有涉及。在十大弟子中,舍利弗智慧猛利,善解诸疑,故称其为智慧第一;目犍连尊者神足轻举即能遍飞十方,故有神通第一之称;迦叶尊者头陀行卓著,故有苦行第一之称;须菩提尊者恒好空定,能分别诸空义,故称其为解空第一;富楼那尊者善于弘法,可以令荒蛮之民普宗佛教,故说法第一;迦旃延尊者能敷演教法,分别深义,故其议论第一;优婆离尊者戒律精严,无有违触,故持戒第一;罗睺罗尊者不毁禁戒,诵读不怠,其为密行第一;阿难尊者侍佛25载,知时明物,多闻不忘,其有多闻第一之称。而本经中所述的阿难律尊者,其天眼能见十方世界,故被誉为天眼第一。

  关于阿那律尊者家庭出身,一般认为是佛陀的亲堂弟,在佛陀成道后返回故国时,其与阿难、难陀等诸释迦族弟子一同出家,同归于佛陀座下。其出家修道之初,精进勇猛心尚为不足,普在佛前瞌睡,受到佛陀呵责。至此痛加悟悔,终于心眼渐开并证得天眼通。

  阿那律是维护僧团和合的杰出典范,此点常为后人所称道。在《中阿含·长寿王品》中记载拘舍弥诸比丘“数共斗诤”,佛陀教诫这些比丘“莫共斗诤”,“若以诤止诤,至竟不见止;唯忍能止诤,是法可尊贵。”可是这些参与诤斗的比丘并不怎么听话,于是佛陀独自远行,行至般那蔓阇寺林。而此林中有三位族姓子,分别为尊者阿那律、难提与金毗罗。阿那律遥见佛陀前来,立即“出迎世尊,摄佛衣钵”,难提尊者为赶紧为佛陀敷座,金毗罗尊者为佛取水洗手足。佛陀问阿那律:“汝常安隐,无所乏耶?”阿那律答言:“世尊!我常安隐,无有所乏。”佛陀进一步问:“云何安隐,无所乏耶?”阿那律尊者白佛言:

  “世尊!我作是念:我有善利,有大功德,谓我与如是梦行共行。世尊!我常向彼梵行行慈身业,见与不见,等无有异;行慈口业、行慈意业,见与不见,等无有异。世尊!我作是念:我今宁可自舍己心,随彼诸贤心。世尊!我便自舍己心,随彼诸贤心。世尊!我未曾有一不可心。世尊!如是我常安隐,无有所乏。”

  这段经文是十分令人感动的。经中所说的“我今宁可自舍己心,随彼诸贤心”,是一种极其高尚的舍己为人思想,处处与他人感同身受,时时顾及到他人的想法与利益,这便是我们今天常说的“换位思考”,十分难得,也是构建和谐社会的必备要件。故而当佛陀听完阿那律的一番自我陈述后,赞叹他们“汝等常共和合,安乐无诤,一心一师,合一水乳,颇得人上为法”。

  如上所述,阿那律尊者在个人修持方面也堪称典范。在本经中,他住止一山林之中,有位天神为了考验他的道心,便对尊者说:“汝今可发愿,愿还生本处,三十三天上,五欲乐悉备。百种诸音乐,常以自欢娱;每至睡眠时,音乐以觉悟,诸天玉女众,昼夜侍左右。”这是一种天上欲乐,无非就是音乐美女之类的物质与精神的高度享受。而阿那律尊者对于这一切可以说没有丝毫的眷顾念头,他清醒地意识到这些东西纯粹是“此皆大苦聚”,因为他已经“生死已永尽,不受后有故”。对于一个已经看淡生死并且已经脱离生死束缚的人来说,天上之乐又算几何?(6.1.)

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。