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黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 天堂地狱,毕竟有无

       

发布时间:2014年04月07日
来源:   作者:黄炳寅
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黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 天堂地狱,毕竟有无

 

  14、天堂地狱,毕竟有无

  临济宗达观禅师一日与李端愿居士论道,李问:“天堂地狱毕竟是有无。请师明说。”观曰:“诸佛向无中说有,眼见空花;太尉就有里寻无,手摅水月。堪笑眼前见牢狱,不见心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心,善恶成境。太尉成境。太尉担自了心,自然无惑。”

  李居士是轮回观点,亦是一般高级知识分子常有的怀疑论调。佛教很多理想是架构在思维方法上。李居士的问题也是原创新祖早已考虑到问题。譬如《杂阿含经》(卷三)就有一首偈子:“一切生皆死,寿命必归终。随业受缘报,善恶如获果,修福上升天,为恶入地狱。”所以,六道轮回(三恶道、三善道)便成为上天堂下地狱的分野标准。而佛祖聪明之处就是,替天堂与地狱时设定找到“业”与“缘”的立论点。“业”是累积、经常的;“缘”是局部的、不定的。这样便包含了时空的连续因素,因“缘”弥补“业”之不足,用“业”作为“缘”之背影,如此就可以判别“转”的去向。佛经中之《罪业应报教化地狱经》即列出二十多种地狱。至于天堂之说,自然应依净土宗的观点。净土天堂有一定标准,在《阿弥陀经》中有详细述;但千言万语可以归纳为“一心不乱”及“心不颠倒”。当然,这只是原则,若是从修持上理会,就必须研究《无量寿经》了。禅师说的“不见心外有天堂”话头正是出自《阿弥陀经》:“舍利弗,若有善男子、善女子,闻说阿弥陀佛,执持名号——一心不乱,以及“是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”综而言之,禅师仍在强调一个“心”字,只有自心去认清法、性空,解脱生死天地知见,便能豁然贯通了。

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