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黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 给事见个什么

       

发布时间:2014年04月07日
来源:   作者:黄炳寅
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黄炳寅:破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 给事见个什么

 

  9、给事见个什么

  曹洞宗常觉禅师在家弟子给事中陶谷,入室致礼后问:“经云离一切相则名诸佛,今眼前诸相纷然,如何离异?”师曰:“给事见个什么?”

  陶谷所问出自《金刚经》离相寂灭分第十四“离一切诸相即名诸佛”句,这句经文与“若见诸相非相则见如来”句是出于同一推理法,所以必须仍《金刚经》思考方式去领会。陶谷“如何离得”被老师“见个什么”破了。不见不闻自无离不离或乱不乱问题。《楞严经》:“知见立知,见无明本,是知有住便有所,有所便有立,便是自着尘染。”可知所谓见不见在自心立不立,但亦不能执著荡涤,如《起信论》所云:“真如体着无有可遣,以一切法悉皆真故;亦无可立,以一切法皆同如故。”为何“立”亦不当?有立便有废故。因此,这是《金刚经》,甚至可以延伸到任何佛经经义的解读方法,那就是“离四句,绝百非”。陶给事之“纷然”诸见正是一切众生常见之见。若知相本非相,便可离念,“离念”兼修“离相”则更为方面。既然有破有立则离什么?得个什么?无离无得又何苦庸人自扰?

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