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界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十三)~G

       

发布时间:2014年04月08日
来源:   作者:界定法师
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界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十三)~G

 

  1170经:本经叙述何为“律仪”以及何为“不律仪”之法。

  律仪法:“多闻圣弟子若眼见色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,次第不起众多觉想相续住,见色过患;见过患已,能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦得如是。”

  不律仪法:“愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起贪著,不可念色而起嗔恚,于彼次第随生众多觉想相续,不见过患;复见过患,不能除灭,耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”

  在本经中,佛陀重点讲世间的“不律仪”之人,指出这些人如浑身长满癞疮、“四体疮坏”的病人。这些癞疮病人本来就是够痛苦的,可是他还“入茅荻中”,结果“为诸刺叶针刺所伤,僧增苦痛”。在佛陀看来,世间愚痴无闻凡夫就好像是四体长满癞疮之人,整天被浑身的病痛所折磨。可是我们却不知悔改,在四体被癞疮折磨的情况下,还跑到满是荆棘的草丛之中,结果原本就伤痕累累的病体,再被刺得遍体鳞伤,脓血流个不止,这是何等的痛楚?所以佛陀说,“愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是。如彼癞人,为草叶针刺所伤,脓血流出;如是愚痴凡夫,其性弊暴,六触入处所触则起嗔恚,恶声流出,如彼癞人。如以者何?愚痴无闻凡夫心如癞疮。”如果将这个譬喻与佛陀所教诫的律仪法与不律仪法相对照,便可清晣地看出佛陀对于我们克服自身问题的极端重要性。自身问题不解决,却忙着去解决众生问题,不仅不现实,而且也根本无能力去实现。(12.14.)

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