界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十八)～J

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十八)～J

　　1073经叙述有关“戒香”的话题。尊者阿难在静处思惟——世间什么香可以顺风而熏，而什么香既能顺风熏，亦能逆风熏呢？

　　阿难在禅思中得出初步结论，即有三种香可以顺风而熏：“有三种香，顺风而熏，不能逆风”，此三种是“根香、茎香、华香”。那么世间有没有既可顺风熏亦可逆风熏之香呢？“或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？”所谓“顺风而熏”，熏，作动词用，是指“味道的扩散”或“香味的飘动”，即是说只能顺着风向，才能闻到香味。诸如根香、茎香与华香，一般是只能通过风(空气)的媒介才能闻到。如果逆风而闻，则可能没有香味。我们平常所说的“香气扑鼻”，主要是香气通过空气的传播，才使得我们闻到香气。那么有没有一种香气，不仅顺风可闻，而且逆风也可以闻到呢？

　　在这里，我们已经明白了阿难肯定是另有所指。因此他把这个疑问请佛陀来解答。佛陀对阿难前面的见解是肯定的，即诸如“根香、茎香、华香”三种香，只能顺风而熏，却不能逆风而行。为什么？因为此三种香，乃世间植物之香，虽有生命形态，却无思想意识，故而也是极普通之香。那么什么香既可顺风熏亦可逆风而行呢？这便是戒香——持戒之香。本经中说：

　　“阿难！有善男子、善女人，在所城邑聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：某方某聚落善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀乃至不饮酒。阿难！是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。”

　　而另一部经典《戒香经》，可以说与此经大体相同(只是译者不同)。《戒香经》中说：“有风无风香遍十方者，世间若有近事男近事女，持佛净戒行诸善法，谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒，是近事男近事女，如是戒香遍闻十方。而彼十方咸皆称赞，而作是言，于某城中有如是近事男女，持佛净戒行诸善法，谓不杀不盗不淫不妄及不饮酒等。具此戒法，是人获如是之香，有风无风遍闻十方。咸皆称赞而得爱敬。”

　　以香薰于十方，来比喻持戒之德名远闻。持戒之香，芳馨遍世间，名闻满十方，逆风、顺风时悉能闻之；非如栴檀、花叶等草木之香，顺风则闻之，逆风则不闻。故而《戒香经》说：“世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香，如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。旃檀郁金与苏合，优钵罗并摩隶花。如是诸妙花香中　唯有戒香而最上。所有世间沉檀等，其香微少非遍闻。若人持佛净戒香，诸天普闻皆爱敬。如是具足清净戒，乃至常行诸善法。是人能解世间缚，所有诸魔常远离。”持守五善十善诸戒，乃至奉持佛陀所制一切清净戒法，名为戒香。此戒香无欲无所染，等智而解脱，游处魔不知，故是最妙最胜者，岂是世间普通植物香气所能比拟？故而本经也说：“唯有善士女，持戒清净香，逆顺满诸方，无不普闻知……如是比诸香，戒香最为上。”为什么能称此香为“最上”？原因是此香能令我们解脱世间之缚，能令我们“正向妙禅定，断诸魔结缚”。故而此香为“人间最胜，三界第一”。(9.20.)

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