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证严法师:静思晨语 妙法难得莫如昙现

       

发布时间:2014年04月23日
来源:   作者:证严法师
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证严法师:静思晨语 妙法难得莫如昙现

 

  『佛陀为一大事,审缜畅演本怀,善思念施妙法,深信利根得益。』

  这就是佛陀的心灵境界,来人间就是为了一大事因缘,倒驾慈航就是要来教育众生,指导众生一个正确方向。过去的时间随机说法,他将觉悟的真实妙法,就是『久默斯要』,很久以来都没有全部说出来,放在内心里不断不断地思考,非常缜密的思考,总是在时间、空间,以及人与人之间,一切因缘具足了,这个时候正是要畅演、畅谈。

  过去还会考虑,有的人若是无法接受,是否因为不了解,一念偏,步步错?所以他就考虑还不能说。但是现在正是时候了,所以非常谨慎,不断地思考,要如何能将这个法,法法入于人人的心。这必定要佛陀用一番最缜密的智慧来施教。所施的就是妙法,句句妙法能入听闻者的心,这是很重要。若话说出去了,人家听不进去,那是不是多说的呢?或者是听完之后,意思偏差,那是不是『差毫厘,失千里』呢?

  所以佛陀非常谨慎,『善思念,施妙法』。现在才是因缘完全成熟,时间、地缘、人缘全都成熟了,这时候佛陀相信,『深信利根得益』,有利根的人,也就是根机较利,听法能理解的人能够得到法益。

  我们上面说过,无法理解的人,五千人已经退席了。佛陀相信,留下来要求法、闻法的人,他们用心听,自然能得到利益。这是佛陀觉得时机已经成熟了。所以,『佛告舍利弗:如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。』

  ⊙『佛告舍利弗:如是妙法,诸佛如来,时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。』《法华经方便品第二》

  佛陀将要讲经之前,还是再向舍利弗叮咛,告诉他,『如是妙法』,就是现在将要开始说的这个法,非常微妙,很深奥,大家要听就要好好用心听。虽然诸佛都一直在说法,却是要讲到妙法,『如优昙钵华时一现耳』。那就是说,要说到最深奥,人们听了又能理解,这不是那么容易。

  法常常在说,到底我们人是不是有用心听?听,用心听,每一句法都是妙法。这就是『诸佛如来时乃说之』,全部常常在说的话,却是众生的根机若不够,要能体会、了解是妙法,也是难。

  所以『时乃说之』,有二种解释,其一是时时在说;其二是,要说这个妙法,这个法却不是时时都在。意思就是要告诉大家,『一念三世』。这也就是,我们听法的人要能了解,我们的一念心,若念念用心听法,句句的法都是妙;假如我们不用心,尽管诸佛在说妙法,我们只是听了就过去了,反正就是声音,没有将法入心,法没有应用在我们日常生活中。所以,这个法没有入心,讲法、听法,没有接触到精髓。

  用心听法,每一句法里面都是包含着妙法。我们若懂得运用,一日八万六千四百秒,秒秒当中都是隐藏着微妙之法。却是我们都很粗心大意,就是懈怠,让这个法就在我们的耳边,以及我们的眼前,我们的日常生活中,妙法就是这样随着时间分分秒秒流逝过去。

  所以,现在佛陀要告诉舍利弗,『舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之。』这就是要说,法,很平常,在日常生活中,但是我们众生的根机,接触到法,『如优昙钵华时一现耳』。这是法,但是想把它记着,记住,用在我们的一生,可能剎那间就过去了。听到很好的法,但是还来不及记下来,剎那间就过去。这就是我们众生的根机,在法中,平时都是让它漏掉,真正能吸收到这个法在我们的心,实在是昙花一现。

  我们现在来看看,『优昙钵华』,那就是一种世间很微妙的花,平常很少开花,这种植物非常难开花。这个名字叫做『优昙钵华』,译成华语就是『灵瑞』,也能称为『灵瑞花』。这种花就是应时,有什么样的瑞相,世间有什么奇异的事情要发生,这种花它才会开,所以也能叫做『瑞应』。就是有什么吉祥的事情在人间出现,这种花才会开,所以叫做『灵瑞』,或者是叫做『瑞应』,所以非常的难得。

  它若开花,很美,就是红色或是黄色。它的产地就是在喜马拉雅山,就是须弥山,除了须弥山,在锡兰也有。虽然有这种植物,但是难得开花。多久开一次呢?根据记载,要三千年才能开一次花,不然就是世间有什么特别的瑞相,这种花才会开。

  花开时仅一现,这种花一开,说不定在人看不到的时候,它一开,马上就合起来;『时一现』,就是这样快,很短暂的时间。所以,人间对于『难见易灭』,很难得看到,又很容易灭掉,这样的事物都称为『昙花一现』。这是一个形容词,形容优昙钵花在人间难得现,又很快就灭,很难得见。

  佛法也是一样。虽然佛法在人间,世间法不离佛法,一切世间的道理就在我们日常生活中,但是我们凡夫,在日常生活中充满了道理,在我们的听闻、见解中,我们都让它消灭掉。明明我们都在人间法里,人间法不离佛法,佛法在人间,却是我们接触而不觉知,就像昙花一现。佛陀常常讲道理,但是能接触到这个法,在人的心里就是昙花一现,道理听了就过去了,要能得到这难得的法,心很尊重这个法,实在是难。

  佛陀虽然随机逗教,每句话都很真,都是道理,只是我们的根机深或浅。有的人能接触,简单一句话,他能悟能解,这昙花是开在内心里,永恒的昙花都是在我们的内心里。

  ⊙优昙钵华:华译为灵瑞、瑞应。花红黄色,产于喜马拉雅山、锡兰等处。三千年开花一次,花开时仅一现,故人间对于难见而易灭的事物称为『昙花一现』。佛希说此经,故举此为喻。

  所以『佛希说此经,故举此为喻』。佛陀要说,我现在所说的是一乘妙法,『无上甚深微妙法』,就是指一乘妙法,真是百千万劫难遭遇。我们应该也供养过无量诸佛,无始以来我们都有善根,我们都和释迦牟尼佛同世修行,『诸佛如来时乃说之』,但是我们到现在还无法体会到。这是不是百千万劫难遭遇呢?所以我们要用心。

  佛陀将真实法,比喻成『如优昙钵华时一现耳』。就是要警惕大家,句句的话,说不定一瞬间你就让它过去了,你无法体会到。句句的法都是真法,要对你的机,一瞬间就过了,一剎那间这样过去了,妙法根本没有入心。

  所以,佛陀警惕大家:我会说,开始我要说了。舍利弗,这个法是诸佛常常在说,但是『如优昙钵华时一现耳』。这句话大家要很用心听,很用心体会。老实说,的确有一点深。

  各位,法在我们的心,就是这样在消灭,这叫做『漏』,漏掉了。所以,我们现在要『三无漏学』,戒、定、慧要平行,闻、思、修要平行,我们才能法入心。

  (经文)再说:『舍利弗,汝等当信,佛之所说,言不虚妄。』

  各位,大家要相信,佛陀所说的话绝对没有虚妄,是真实的法。所以,佛又担心我们众生在听法期间,一面听法,一面起怀疑。既然要听法就要全信心,要有敬、有信。他担心大会中众人在听法,没有很充足的信心,所以佛陀再说一次,『汝等当信,佛之所说,言不虚妄』。

  所以,佛在这部经中,再三告诉大家,诸佛言无虚妄。这是考虑在会中的人,听法不善思念,所以要大家听法,闻、思、修,要用敬信的心来听,听了之后要好好思考,而后要身体力行。

  所以佛陀在这部经里,他不断不断向大家提醒,向大家交代『当信』,要当信,要善思,要念,好好的身体力行。这是再三的交代,希望人人要听经,要时时多用心。

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