上师瑜伽·如何修持：禅修过程中常见的几个问题

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上师瑜伽·如何修持：禅修过程中常见的几个问题

　　选自慈成加参仁波切开示汇编《光明之旅》

　　第一、知道念头生起来，随顺妄念，一直想下去，在打坐中耗时间，这其实也是平时不禅修人的状态，只不过一般不打坐的人甚至看不到自己的妄念，每天随着一个接一个的念头东跑西跑、东求西求，不是回忆过去就是计划未来。这是一般凡夫的状态。

　　第二、害怕妄念，像对待敌人一样努力断除妄念。像猫抓老鼠一样，念头生起立即看到，念头很快自行消失，安住于中间的清明无念，认为这就是解脱，执著这种清明无念的清净状态，一离开这种清净状态而生起各种妄念时就很害怕，认为自己堕落了，修法退步了。其实不管看不看到念头的起灭，它迟早都会自行消失，这是念头的自然规律，由于没有认识到妄念的本性，不具有解脱的智慧，仍然处于无明中，无法从根切断迷乱的心识之流，不能究竟解脱。

　　第三、很多人认为，既然轮回这么痛苦，那我们就要离开这个轮回去争取涅槃，认为修法以后总有一天可以见到一个涅槃或空性，到那时候可能我就证悟解脱了，追求法相。所以，他们在禅修的时候总是有等待心：可能等我的妄想全部息下来以后就会出现不可思议的空性境界，那时候我就证悟了；只要我继续努力，后面可能就会出现什么什么境界，到那时候可能我就会生起不可思议的各种佛的功德了……，总是追求禅修的境界，等待境界的出现。

　　一般第二和第三种人，由于禅修时心绷得太紧、执著心强烈，所以很容易出现头顶胀痛、胸口痛、手脚发麻等症状，这时如果不能及时调整过来，很容易堕入偏邪。

　　第四、有些禅修者很喜欢打坐，而且打坐时间很长，由于没有证悟者的指导，长时间安住在清明无念的状态，自己认为没有妄念，很清净，自己的禅定功夫很好，别人也很赞叹，于是更执著自己的禅修，这样长时间禅修以后可以达到呼吸甚至心跳完全断灭的境界。这时候会出现几种情况：一种情况是，人变得越来越没有抉择的能力了，变得呆呆的，越来越愚痴，这种修行人后世大多数转生到旁生道——像有些冬眠的动物之类的。还有一种情况是，少数禅修者由于对禅修过程中的空、乐、明的觉受生起执著而转生天界。普通凡夫由于执著粗大的分别念而转生欲界；禅修的人由于执著禅修过程中的明觉受而转生色界天；由于执著禅修过程中的空觉受而转生无色界天。这种禅修过程中的执著还往往很难调整过来。

　　我自己就有过这方面的禅修体会：我刚到亚青寺在喇嘛仁波切跟前求窍决法时，有一次我在禅定中清楚地看到禅房外几百米处的情景，有男女出家人在商店里买东西、说话、走来走去，好像身临其境一样看得清清楚楚，而且一天比一天清楚，看到的外境越来越远，这种清明的境界持续了一个星期。我高兴极了，心想：我是不是有神通了？我是不是快要成就了？于是兴冲冲地跑到上师跟前去汇报修行体会，没想到却被上师狠狠地呵斥了一顿：“这样下去你要着魔了！不管你执著的是什么，你都同样是在轮回里。不管出现什么修行的觉受都不要执著它，按上师的窍决回去继续打坐，七天以后再过来汇报你的修行体会。”于是我回家继续打坐，不久又出现了空的觉受，眼前的禅房、山河大地等一切外境和自己全部消失了，之后，还出现身心融入虚空、在太空自由飞翔等各种各样的觉受。由于自己对上师无比的信心力和上师的加持力，所以后面出现各种觉受就不像第一次那么执著了，七天后，当我再次到上师跟前汇报修行体会时，这时上师非常高兴地鼓励我说：“好孩子，就是这样的，继续这样修下去……。”

　　讲述这段我自己的禅修体会是想告诉大家：禅修的过程一定要有有禅修经验和证悟体验的具德上师的亲自指导，没有具德上师指导的禅修想要不偏离正道几乎是不可能的。就像一个人闭起眼睛朝前面的目标走去，他自己认为是没有偏的，脚下的路是正确的，可是，任何一个明眼的旁观者都清楚地看到他偏得有多么离谱。因为对禅修觉受的执著往往自己无法察觉到，只有当自己超越了这种状态时才会知道自己执著在其中；而且这种对禅修体验的执著即使自己知道执著了也非常不容易放下，往往自己感觉最好的时候正是自己最执著的时候。众生被无明迷惑，不是执著前念就是执著后念，要么就是执著中间的清明、无念、清净，不是执著有就是执著空，要么执著外境，要么执著解脱，只要无明迷惑没有破除，胜观智慧还没有稳定生起，就不可能彻底放下执著。所以传承祖师无垢光尊者说：“很多禅修的人转生到旁生道了。”这真的是非常可惜的事情。

　　出现以上禅修过程中的常见问题就是因为禅修者没有依止有经验的具德上师，没有按传承的次第如法实修的缘故。所以，想要学习禅修的人不要自己照着书本，凭着自己的理解，配合一点点打坐的觉受就以为自己有不同寻常的见解，而应该依止清净的传承，在具德上师的亲自指导下按次第禅修，这种如理如法的禅修方式最安全、最快捷。

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