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圣者言教 第五课(十一)直指缺点就是最殊胜的教言

       

发布时间:2014年02月05日
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圣者言教 第五课(十一)直指缺点就是最殊胜的教言

 

  记得我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常讲法时说,所传讲的教法深不深刻,完全取决于能否解开弟子的疑问,直指弟子的缺点。若能做到这一点,说明这个法已经真正起到法的作用。

  如果讲法如同讲故事一般,听者也好像听故事一般,觉得所讲的一切和自己无关,即便讲法者用词多么恰当,讲解的法义多么生动,这个法已经起不了什么作用。犹如我们平常看小品,我相信只要小品演员在演,决定能逗得我们哈哈大笑,但这时候我们的心态也就是娱乐一下,并不会真正关注演员所说的每一句话。如果我们听法也如同看小品一般,仅仅抱着欣赏美妙词句和动人故事的心态,是远远不够的。听法必须起到直接对治自己烦恼的作用。

  我们修学佛法的目的在于改变自己的命运。用佛教专有名词讲,就是转识成智,把意识转变成智慧;用世间的话来说,就是改变自己不足的地方,变成一个圆满之者。若要改变自己的命运,首先必须认清自己不足的地方。这一点非常非常重要。若没有认清自己的缺点,即便导师多么殊胜,永远无法调伏这个人。

  我们举个例子。催眠术是当今世上最流行的一种心理治疗方法,在心理治疗专家引导治疗时,无论他的引导智慧、技巧有多高,若患者不配合,我想不要说一个,一千个催眠师都无法催眠这个患者,也无法达到治疗目的。但患者若非常配合,心理治疗师如何引导,他就如何做,当意识完全专注在心理治疗师的语言上时,就会进入催眠状态。

  佛法也同样一个道理。只要一个人能认清自己不足的地方,调伏这个人一点都不困难。我平常会遇到一些信众问这样的问题:他们身边有些精神状态不大好、爱钻牛角尖的人,该怎么办?我就告诫这些信众,首先看这个人是否是一个佛教徒,他最信赖的导师是谁;若是世间普通人,他最好的朋友是谁,他最信任的人是谁。如果他最信任的人去开导他,他能听进这些开导的话,他就会逐渐知道自己不足的地方,进而改变。若是一个陌生人指出他不足之处,即便讲得多有道理,他也听不进去,所以也改变不了他的状态。

  作为修行者,我们时时都在讲解调心,调心的前提是要知道自己不足之处。这段时间我们站在出离心和发心的角度,讲解得非常细致。那首先问问自己,在出离心和发心方面是否有不足?只要知道自己不足的地方,再去改变,相信你就会变成一个非常圆满的修行者。

  由于这个缘起,我们天天都在传讲,初次依止导师必须依止一位具德且具缘的上师。如是依止,这位导师所讲解的话语你都会铭记心中,依教奉行,改变心相续不成问题。若依止的不是一位具德具缘的导师,即便具德但不具缘的话,导师说的话恐怕你会打折。用我们通俗的话来说,也是信心不足的表现。只要导师的话没有完全纳入心相续,就会成为调心的障碍。

  所以在修行过程中,通过认真闻思导师的教言,发现自己不足之处,进而改变自己,相信就是我们修行的全部。

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