普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 我在座上念诵课诵时...自然安住还是继续往下念诵...

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 我在座上念诵课诵时...自然安住还是继续往下念诵...

　　问：顶礼上师！我在座上念诵课诵时，有时会自然安住而停下念诵。请上师开示，此时是应随之自然安住还是继续往下念诵，直到正行时再依上师教授之法而行?

　　答：我们把修行分为座上和座下两种。当你座上的见解已经真正达到如华智仁波切所言：“直视瞬间融空性，故勿多观之时也”，此时自然安住完全可以。因为具有这样的见解，就如同到了金洲而不得土石般，无论是观想还是念诵，都会自然趋入于出世间禅定之中，此时停止念诵后不用继续往下走，自然安住即可。

　　因为我们前面所做的一切方便都是为了培养安住。当安住已经赤裸的时候，安住当中就已经含摄一切，又何必还要念诵很多呢？当然是不需要了。但此处，我们还要铭记一点，有时我们所谓的“安住”可能只是一种习惯。为什么这么说呢？

　　因为当我们在念诵的时候，由于太过疲劳的缘故，内心有时会不由自主地进入到一种无念状态之中，但这只是一种忘失正念的表现，而不是真正的空性，也不是真正的出世间禅定。所以，此时还是应该要提起正念，才能达到真正的自在。

　　以前我在汉地时，有一个居士对我说，他以前一直都是念佛的，并且念了十年之久。有一天他在迷迷糊糊的状态当中，突然念起了莲花生大师心咒。他因此认为自己可能是和莲师更加有缘。于是从那一天起，他不再念诵阿弥陀佛而是开始念诵莲花生大师心咒了。

　　要知道，若要是真正的莲师授记，应该是在一种很清明状态当中，才能称之为授记。若是处于一种连自己都不知道在做什么的迷惑状态中，尚不能称之为具有一种较好的见解，又怎么能叫做授记呢？

　　所以要记住这一点，我们的修行是为了让自己的内心更加自在，而要成办这种自在，我们的修行就还要更加细致一些为妙。

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