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设为首页普巴扎西仁波切教言·金刚心语：在信心当中建立
普巴扎西仁波切教言·金刚心语：在信心当中建立
❈ 五种净观要做到圆满必须在信心当中建立。
❈ 本觉就是无缘之信心。
❈ 若无精进和信心，临时了知多少道理，也不能了脱生死。
❈ 在证悟登地以上见解者，必定会呈显无偏袒信心、无缘慈悲心、无常观等，此即尽所有智之功德。
❈ 胜解信指对真实正法产生坚定信心，次第行者依诸方便调伏烦恼，最终所达到坚定而恒常之信心。
❈ 信心、菩提心、智慧是解脱之道。
❈ 信心包含了修行的一切过程，菩提心亦如是，二者是从不同角度方便安立的名相。
❈ 根据一个人的信心完全可以推测其悲心如何，因为二者同属果法中的功德。
❈ 在调心的诸多方便中，力量最强、最有效者为信心。
❈ 与大圆满法之因缘取决于信心之上。
❈ 在具有信心的基础当中,应配合精进，方可获得菩提胜果。
❈ 信心是成就之唯一标志，信心的前提为精进，精进之前提源于共同前行。
❈ 根机上下之区分完全取决于信心之上。
❈ 信心需要培养。
❈ 什么法都可以缺少，唯一信心不能缺少。
❈ 无量功德可以总摄为三种：信心、悲心、无常心。
❈ 历代传承祖师就是我们所依靠的对境、依止的对境，所以相信历代传承祖师所传讲的一切教法是无欺的、是谛实语，绝不会欺骗后一代众生，要时时坚信历代传承祖师的一句一词，那么你的信心就会日日增上。
❈ 至于培养信心的方便就是：多阅读历代传承祖师的传记，多阅读历代传承祖师的教言。
❈ 尤其作为修学密宗的弟子，初次不能以普遍信心铺好一切修行之基础，以后即便修学多么深奥的法，都不会形成成办解脱之因。
❈ 不管所依止的导师，还是所听闻的教言，都要生起一个坚定之信心：我可以付出一切！
❈ 当你内在的信心已形成偏袒的时候，即便自己认为自己的修行有多么不错，实际上已经堕入三恶趣。
❈ 信心就是一把可以斩断烦恼的利刃，在具有信心的同时，解脱的航船就已经开始向着目标乘风破浪了。纵然屡遭挫折，仍有坚定的信念，掌握着自己命运之船不偏离航向。
❈ 对上师与法的信心及精进修法，即是证悟见解之首要条件。
❈ 在上师面前说一些敬语，平常念一些祈祷文等等，念还是不念，祈祷还是不祈祷并不是主要的，主要的是依止上师调整自己的心，调心才是唯一依止上师的重点。口头所言、念诵祈祷文、甚至身做不同的姿势等等，这只是一种形象之外，敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中，所以平常外表形式做不做都是一回事。
❈ 敬信不在于形象之上而在于调柔自心之中。
❈ 未来获得清净刹土名为敬信之功德，所以显宗也好密宗也好，敬信是不可缺少的。密宗把这个敬信叫为正念，显宗叫为敬信，
❈ 只有对阿弥陀佛的敬信才能往生西方刹土
❈ 修行快慢主要取决于他的根器，具体的根器应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。
❈ 呼唤上师就是在呼唤莲花生大士！要把一切恩德上师观为一体而祈祷。
❈ 对所修之法必须要有决定性的信任。
❈ 一切修法的目的就是为了创造信心。
❈ 真实出世间胜观其标志为无缘慈悲心和无缘信心。
❈ 守持誓言要在信心的基础上净观五种圆满。
❈ 信心是创造上师密义的唯一工具，是积聚诸悉地之精华。
❈ 历代传承祖师都是诸佛菩萨的化现，他们的一切贤劣显现都是为了利益众生。
❈ 历代传承祖师显现上为人之形相，本质上都是普贤王如来。
❈ 爱与信心很容易混为一谈。
❈ 我们现时所学所修，都是为了成熟根机，一旦成熟根机——信心圆满，开悟就在当下。
❈ 信心是守持密乘誓言不可缺少的工具。
❈ 我们所作的一切都是为了创造信心。
❈ 以信心与精进为修法基础，贯穿整个行道修持全程，直至最终成佛。如是前行正行合修之法，即为行道中便智双运之道。
❈ 对上师与法的信心及精进修法，即是证悟见解之首要条件。
❈ 以无伪信心依止上师乃无上最胜之妙法。
❈ 若未依止上师及对上师生起无伪诚信之心，也就无法证悟佛果。
❈ 修持无上密乘是以信心大小而安立根器的上下差别。
❈ 修行者欲于即生成就佛果，其关键在于自心对上师及无上窍诀法是否具有无伪的信心。
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