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益西彭措堪布:佛遗教经讲记(六)

       

发布时间:2014年02月20日
来源:   作者:益西彭措堪布
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益西彭措堪布:佛遗教经讲记(六)

 

  检查内在的见解系统

  我们最基本的见是因果见,如果有这样一个见,它就有力量抓住你的心,成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候,这个见它起作用。我该不该做,是心里的正见指导我,而这条正见会按照因果律来看:这个是好吗?是坏吗?将来得好果报还是坏果报?有利益还是无利益?心里自己会权衡,然后按照所权衡的来采取行动。或者是要前进、要采取,或者是要后退、要避免。我是一个有正见的人,也就是自己有一双洞见事理的眼睛,我的行动就靠着正见的眼睛去指挥。

  但现在检查一下,大多数人不是这样,因为从他要采取行动的当时去看,他心里并没有一个正见在作指导,甚至根本是没有思想的人,也就是他不会独立思维、不会独立地去作抉择,坐在那里从来不想事。这样的人,虽然没有自己的见,但是他有一个被灌输的见。

  整个社会像一个不断运转着的轮盘,它有一个轴心,这个轴心实际上是思想见解。这个思想见解有一些是占主流的,有一些不占主流被人忽视的,占主流的就会成为共同潮流。其实幕后支配的还是思想权威。他们能造出一整套言论来解释种种行为的合理性:为什么这样做,这样做有什么利益。这些就是所谓的言论见解。这些言论出台的时候,做言论的人肯定要说“我们为什么要这样做,这么做是怎么合理的、怎么先进的,而且这么做能得到如何如何的利益……”每一套言论必定是由这些组成的。但这个说出来跟真相两个是有距离的,甚至是背道而驰的。

  整个迷乱的众生界里面,以共业的势力,他要推出一个权威的角色。现在这个权威就是各领域的专家、知名学者,反正是重量级人物,大家对于他是崇拜的。其实按佛法来衡量,凡是不符合正法的言教都叫“邪教”,宣扬邪说的思想权威叫“邪师”,所说出来的叫“邪论”。但是他出来的形象俨然就是整个世界的导师、是世间真理的宣言人。这样的话,由于大众崇拜权威的心理,所以说出来的言论很快被人接受,再加上媒体的推波助澜、共业的潮流,方方面面的各种言论很快就风行世间了。

  那么,我们学佛人面对这些持什么态度?接触这些言论时,心里要有个检验员,不能盲目地接受。要以正见如理地衡量,看清邪正真伪之后,再看需不需要接受,这样才能杜绝一切邪见的渗入。它一出来,以敏锐的眼光就能看得出:这个是邪说,那个是颠倒的!这样就不进这个邪见毒素。但是很多人没有这个正见防御系统。而且内在有很重的崇拜名人的心理,所以出来的时候他不认为是邪师,也不认为说的是邪论,而是把他奉为导师,把他的言论奉为金科玉律,把大家一致的推行奉成是天经地义。那么在这个过程中,世间各种新思想输入到千百万人的心里。这时见到大家采取新的行动了,而你心里认为“我不能落后,我要跟上潮流”,而且以领先为荣,这时候是什么一种东西在起作用呢?因为这个世界都很崇尚创新,很崇尚敢作敢为,很崇尚领先。这时又有一条很滑稽的行为理由,就认为说:“我最先做的,我提前能够做的,或者我有创新意识。”就证明“我”是非常了不起的。所以愿意搞这些新的行为。实际上心里就是以这一种机制来起作用的,时时会以世间权威灌输给你的观念来发起行动。

  从前你是不是这样呢?比如你以前面临抉择:“我要选择什么职业?我要选择什么配偶?我的理想是要过怎样一种生活?我人生的标准定位在什么地方?我的生活应当拥有哪些内容?待人处事的做法是怎么做的?”仔细一看吓人得很!简直是一个伪装的佛教徒!为什么呢?因为里面行动的机制全部落在邪见系统里面,就跟电脑已经储存好的软件一样,它已经全部打入进去了、深入进去了。而且在这个里面已经组装好了。所以很多人的内在系统是一个世间邪见系统,这个邪见系统没有把它清除出去,没有装上真正正见的软件系统,那么身心上发出的一切运作、一切行动的逻辑和程序,一切的价值标准、生活内容……全是过去邪见权威给你设置好的。

  这个你要想想,是不是自己深处在邪见之中,深处在人类共同邪见的潮流之中?你可以想得到。比如要选择生活,你会感觉:今天这个时代崇尚这样的生活,比如:要怎么样的房间,怎么布置,需要哪几大件?生活的标准要达到如何?人生成功的标准是什么?要达到多少财富,要有多少娱乐享乐的方式,要怎样才叫做拥有了幸福人生……这整个一套方式是不是权威、专家给你安上去的?然后人和人交往的时候,要采取什么行为方式,标准在什么地方。这个也是给你定好了的。

  现在正见的力量很弱。如果因果正见已经很强大,已经把内在的邪见系统全部摧毁了,然后重新组装了因果正见的系统,你的行为应该说跟社会上的人完全不同,标准也完全不同,待人处事的方式也截然不同。别人认为这样是有意义的,但在你的正见看起来这是无意义的;别人认为这样子叫做成功,而你看来根本不叫成功;别人一生的重点放在这里,千方百计地想求取、想占有,你认为这根本不是什么重点,因为你认为安乐的因在行善上面。

  所以,由于在你心里这种正见,你就会有意识地把心力往真正有意义的方面去投入。你每天的生活都在断恶行善之中,是在遵循因果律不折不扣地奉行,这个时候是唯因果为重、唯修道为重的,就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量了。那就完全不一样,如果你能有眼力看到那些是颠倒的、是造成苦的,即使千万人都说这是非常成功,是非常快乐,你根本不会附和。因为明明是毒药。如果你见到了这是善行、是安乐的因,即使所有的人都骂你傻瓜,你还要去做。这就根本不一样了!因果的观念已经深入人心之后,全盘的做法都不一样。

  再更高一层来说,如果苦谛的正见已经有了,已经出现了出离意乐,方向就会完全不同,不是下到轮回海里拼命地求,而是一心求从这个苦海中出来,这样所有轮回的做法都会停下来,一切追求世间乐的冲动和行为会止息下来!而少欲知足的心理和行为会日渐强大,会充满你的心,会贯彻到你一生的始终。哪怕这个时代再多的人反对,你心里的信念丝毫也不会动摇!这就是正见系统已经完全成功地安置在心里了,它起了绝对的指导作用。

  再进一步,如果你真实有菩提心,那确实心心念念就是为了利益法界众生,做什么事都是想着这个,都是为此而发愿、为此而回向,这就成了你一心祈愿的点。它会统帅你的一切行为。

  所以,现在检查自己,一种为了维护我自己,做事的取舍方面、原则方面是一心只想我自己成功,首先要自己得到财富,得到功名,得到学术成就,得到什么什么,这就是我爱执为主,然后在此外,很少能生起利益众生的心。这样的话,充满你的生活,最大的一个主题就是享乐,身心很大的比重都处在这样一种气氛当中,那证明正见是没有的。因为如果因果正见已经在心中占据了主导地位,最起码也应该做得到过去的善人那样!他是每天孜孜不倦地行善,他会把大量的时间用在这里。什么看看大片啦,听听流行音乐啦,到什么地方去观光旅游啦,吃吃喝喝啦……这些低级趣味的事就完全像吐口水一样扔出去了。

  但现在里面的邪见系统没有从根解除,所以不管说得如何天花乱坠,最根本的邪见还没清除,实际上连最基本的人天乘的见解和行为都没有,最重的、最占主要地位的可能还是现世享乐。这种见解的毒已经中得这么深,它还在不断支配着你的生活。

  恶习难改

  现在的难不是在讲道理上,道理上就这些了,古代这么说、现在这么说、未来也是这么说。难在自己改过。就像走路不难,但是对于一个跛子来说非常难!说话不难,但对于一个结巴的人很难!听声音也不难,但对于耳根有问题的人很难!我们说不能抽烟,从道理上讲就几句话,但是对上了烟瘾的人戒烟很难!

  现在大家都有很多幻想色彩,很多人都不是在自己脚跟下修行。有一句话叫“高明容易解脱难”。谈一点高明的很容易,谁都会说两句,可是解脱难哪!因为解脱是针对自己的习气、业障要能消除。如果要求修一年十善业道,恐怕很少有人能坚持。但实际上不只是做一年,而是要做十年、二十年,乃至一生。为什么呢?因为前面熏的习气太深太重,病太深了!现在不是背药方的问题,而是讲怎么服药去病的问题。说起来是很简单,就那么几句,做起来却不容易,因为要时时纠正内心的习性。

  再打比方,你要说写字很容易,写了就可以,开始能规规矩矩吃一点苦就写好了,但现在已经写了几十年,歪歪扭扭乱写惯了。现在难在什么地方?难在要用很强的意志力,针对自己的习气一点也不放过地去改。当要这么乱写的时候就要提醒自己“好好写,一笔一画写”,这就难啦!这一点教书的人很有感触,同样教一个课程,如果业障少也就一下懂了,但是教智力低的学生就特别费劲,就是他障碍重了。

  所以现在讲起修行的难,就是指自己心中邪见、邪行的势力很强。一个人受了几十年的熏染,种的习气相当深!到了三、四十岁才来学佛!这以前最好的时间——成长的阶段、吸收的阶段、串习的阶段,多数都是往邪的方面走的。

  这是一个非常恶浊的时代,很少有人有福气在很小的时候就遇到好的老师、好的教育。所以,每个人都要面对自己内心的实际问题,面对几十年来所熏成的恶习气,心里恶习有多重也表示修行的难度有多大!只有咬紧牙关克服这些恶习,才能走得出来!不然学得再高也只是文字上的,文字听完了重复一遍并不难,只要记忆力好;而且分别心活跃的话,还能编造、演讲,各种各样都能做的。但问题是里面的习气没有化掉,行为没有去改,这样一直处在很深的障碍当中,怎么能实证到佛法呢?其实,现在我们的起心动念、行为的取向作法以及习惯,也就是我们自身具体的业力。要在这上转变,才能有成就。

  比如说,要讲“诚敬”也就那么几句话,习染不重的话,就会恭恭敬敬地拜下去,定定心心地念,诚诚敬敬地做,不必要讲太多!但现在会感觉很难。这是什么原因?就是几十年骄纵惯了、自由散漫惯了,观念里根本没有“诚敬”二字。现在要让骄慢、狂妄惯了的人规规矩矩地做恭敬的行为,心里不生杂念,还要弯腰、磕头,事事都低姿态,这有多难?就像刚才说的,已经成了瘸子的人要再走路是很困难的,已经高姿态高得强硬的人,要做到谦恭也是很困难的。

  又像过去,女人行持一般人伦的善规,比如孝顺公婆、恭敬丈夫、抚育儿女、勤俭持家、吃苦耐劳,很多人都能做得到,就因为是从小养成的。比如过去一个家庭很多子女,尤其是大女儿,又当姐姐又当妈,从七、八岁开始就会做事,烧饭、扫地、洗衣服、带弟弟妹妹,哪样不能做?很小就成了“小大人”。到她成家的时候,这些都做得来,并不觉得是难事。而且从小看着母亲怎么做,耳濡目染,自己懂得怎么做,心里也接受这种做法。但现在都是娇娇女和傲慢女,贤善女很少,从小就养成了娇惯、傲慢各种的坏习气,享受惯了,不愿吃苦,所以到了那个年龄,非常害怕嫁给没钱的人。她就希望嫁给大款,能够什么事都不用做,别人侍候她,因为从小就是这么生活的。

  那么,对于这样新一代成长出来的女性,再让她做过去平常人都能做到的事,就千难万难了!这个难不是道理上讲说的难,而是习性上扭转的难!习性这个问题,是需要在从小就注意养正,但是父母也是盲目,不知道该怎么教育。这样骄宠惯了,心态这么高,怎么能孝养公婆?别说孝养公婆,连看两天都不能!又怎么能抚育子女呢?所以也就不要子女了,因为这太难了!其它的就更做不出来。一个最重的习气就是自私骄纵,贪图享受。这就是当代人的业力。那现在要扭转它,有多少难度?

  所以这些人要成家也很困难,因为她的心已经很高,看到电视里描绘如诗如画的爱情生活,她心里向往的就是这个!但现实中能找到这样的白马王子吗?英俊、潇洒,又有才情又有很大财富,两个人的生活过得非常浪漫……她就想要过这样的生活。这样把妄想养得越来越大,而现实又是非常平淡、平常,所以就一直不满足。一生都活在非理的幻想当中。已经深入内心了,烙下去的印象太深了,就时时以那个起作用。可怜这种妄想支配了多少人的一生。活在这样的幻想当中,再怎么也难以改变她的“理想”。像这样,就没办法过平凡的生活,更做不到为了家庭忍辱负重!因为她要的唯一是过那种生活,要有那种情趣,她是一定要的,达不到幻想的要求就没办法接受。

  总的来说,媒体给人设定一个理想值,天天告诉你最好的是什么,得到才不负此生。像这样强化人的我所执,让成千上万的人吊死在虚妄标准的圈套里。

  所以你对比来看,过去没有这些东西熏到人的内心,那么作为一个欲界的人,到了成年自然是要成家的。过去人的心比较单纯,多数都是这样子过一生。但现在媒体已经强烈地给人灌输了这些,只要灌输进去的观念消除不了,那自己的心就会死死地定位在这上面。像这样,多少人已经被媒体做了一次“换心手术”,但自己却浑然不知。可怜,人的心里一旦设定了种种虚妄的观念之后,就已经成了假人,被虚妄观念支配着的人,真人也就被埋没了。

  像这样告诉你:一个人要达到什么样的生活标准才叫做成功等等。这些话听得多了,入得深了,就叫你那样行动。其实一个假话听了一百次,就会被愚化,心里会死死地执持。到这个时候它就起作用,就会说我的人生还没成功,一定要达到这个标准才成功,这就要拼命了。这是中了观念的毒,这样子中的毒有多少?它支配着你人生的理想、计划、行动,怎么样创业,追求方方面面的成功,学业上的成功、事业上的成功、财富上的成功、爱情上的成功等等,这些观念一旦灌输深了,轻易是消不了的!即使学佛多年,还是它在指挥你。大家要检查一下,自己的心是不是还在被邪见控制?

  关键是对治心病

  现在关键是这无形的心病怎么来解决。想治病,首先要知道自己是病人,而且在得到了治病的良方之后,要听从医嘱,按时按量地服药,然后还要避免各种禁忌。这样避免了违缘,集聚了顺缘,才能逐渐好转,最后消除病因。

  现在的状况是内在有很重的习气病,所以要长期吃药,逐渐治理,才能扭转。这是第一。第二、现代的环境时时会诱发你的病。包括媒体、恶友、各式各样的因缘,心里没有足够强大的防护力量,一遇境缘,习气大发,病就又会复发!

  以前的环境很简单,诱惑力很小,比如上街人也不多,商品也不多,外在异性的诱惑也不大,而且没有电视、电影、网络,所以就没受很多干扰,可以好好地护住心,能静下来反省、改过。这样经过几年,烦恼的病就会渐渐止息,而能好转。

  但现在我们如果内在还没有生出道心来,又不能严密地以正念防护,外在染污的因缘又特别强盛。这时管不住五根的话,又会受到世间各种境界、观念的影响,就又会跟着世间不正的言论、见解、生活行为方式走,这样病怎么能治好呢?像我们身上任性的病、放逸的病、贪欲的病、邪见的病、散乱的病、自私的病、懈怠的病、嫉妒的病、竞争的病,像这些都还很严重啊!

  所以,如果我们心里的这些病没有解决,而且根本没意识到自己有多大的病,更没有努力去改正自心,就只幻想马上转凡成圣。虽然愿望是良好的,也确实有速成的事,但内心的状况合不上去。就只是想得到一种好的感觉,但好的感觉也不等于去除了心病。再好的药,也要自己肯服才有效!只是妄想这样那样,不去看根源上自己的心有什么过失,不着手在自己的心上调整,这样的话,学佛就成了口头谈论。内在还是几十年来养成的非常坚固的习性。

  总的要认识到自己以往的想法和做法很多是颠倒的。现在少感染一些,修行就快一些、就简单一些。感染的越多,就越困难。所以真的要回头。

  真要护持好修行,就要戒电视、戒电影、戒网络、戒世间的书籍报刊等。这些戒就是为了避免世间染污缘的影响,是首先必须把污染的源头切断,这是第一个境缘上的处理。

  第二是属于心里习惯的问题,也要痛戒。比如嘴巴会说男女的情爱叫做贪,但心里未尝不感觉很美好。就如同口里说这是毒品,但吸上去只觉得飘飘然,好极了。所以,口上说的和内心的习性相差很远。

  大家对生烦恼的因缘一定要了知。里面有烦恼的种子,现在一时还断不了,但首先要防止外面的境缘!另一个要注意,现在还有没有崇拜世间专家的心?这上要好好检查,真正有归依戒的人就不会崇拜世间外道的法和专家。以这条来衡量的话,是不是还有相当的距离!怎么有相当距离呢?因为心里还在崇拜世间的专家、崇拜一些世间新潮的思想,既然内心在崇拜,就愿意效仿,这些思想就会入在心里,而且发起行动。而归依的要求是立誓唯一以佛为师,不以世间外道为师;唯一以法为道,不以外道的法为道;唯一以僧为伴,不以外道徒为伴,所以这会让归依不清净。比如有人虽然在学佛,但听到世间言论说人生应该这样才成功,这些话语听起来特别认同!那这样把颠倒的见执取为殊胜,不是见取见吗?奉行不随顺解脱的行为,不是戒禁取见吗?

  很多人还是崇拜世间的歌舞、影视、科学等各套领域的明星。对于世间的一套没认为有什么过患,就是根子上熏得太深了。从小就已经产生了好感,而且不断地串习,并没有清除。当很多声音都在说:“这个好!这个高贵!这是成功!”很多的语言在赞美这些世间法,自己接受的话,没有审视的话,就直接从自己的眼、耳两门进去了,这就是中毒了!

  有时候我们意识不到这是毒,会受感染,但到了有毒的地方,不戴防毒面具,毒很快就入进了身体,就会在里面起作用。如果常常呆在有毒的环境里,毒熏染得越来越深,最后毒就和你融为一体了!身体里就都是毒了!现在讲的就是意识深层的中毒,这个问题相当严重,感染也相当深,它是无形地侵入,现在要拔除也有相当难度!但是必须拔除,不拔除就会不断地起作用。

  救自己只有一条路,就是通过学法,从内心里生出很深的正见。这样才能根除内心深处的邪见病毒。

  如果佛法学得深入,下很大功夫来思维、抉择、串习,在这方面不断地集聚力量,集聚到次数相当多的时候,就会在心里出现正见的力量。当正见有力地生起时,邪见就会被清除。但这要自己能坚持,能吃几年苦才会见效!就跟戒烟一样。

  如果能生起正见,确实邪见会被排除,自己的看法会完全不一样。再看世间的事,心里会非常清楚,“这个是苦因、这个是愚痴、这个是无明”。

  而且对于各种世间的邪毒,有正见防护的力量,当它一出现时能够遮住,这就是里面的正见强了。就跟人的身体,里面的正气调动起来了,外面虽然有一些邪气,也无法侵入。里面的正气很弱,邪气马上就侵入,就是这个道理。

  刚才讲了,一定要吃几年苦!这吃几年苦是首先要远离世间的染缘,不受干扰,然后才能着手做见解上的整顿,但不要期望一下子就能扭转过来,一下子是很表面的,但转到几十次之后,确实它会固定下来。固定下来就有决断,就会跟过去的见解完全告别!

  这样正见达到了很坚固时,自然会发生力量。然后行为上就愿意改了、会开始主动往出世间的方面走。不然浅浅地学一学是力度远远不够的,一两次激动一下,也会过几天就无影无踪的!

  这以上讲的是首先把邪见转成正见,才可能从根本上扭转心态和行为。下面还要从被动转为主动。

  从被动转为主动

  就是要自己主动发起愿力,发起要断除恶行、颠倒行为的心、远离染缘的心,这要从自己心里发出来,这样的话,才会主动有意识地调整心态和行为!这才是真正开始修行!

  比如一个人从小依赖惯了,衣来伸手、饭来张口,那就很难独立。学法也是这样!你过分地依赖,自己不按法主动去修,内在的力量不发出来,就改变不了自己。

  实际上,法就是讲我们每个人自己心上的事。现在修不到的一个原因跟从小没有得到很好的教育关系很大。从小就开始学心外的知识,跟修心了不相干。如果一开始养成了反省修心的好习惯,那就会容易得多,会学什么都归在自己身上观照。但没养成这样的习性,就非常被动,不会学了就用在自己心上。有一次讲,就有一次听,有一次因缘和合,听的有些感受,就算是好的!等讲法的声音没有了,其它声音传过来了,又是世间的心、世间的行为。

  这就是因为从小没在这上培养,影响到以后学佛也是这个状态——就是缺乏主动!自己没有修行能力,只盼望别人能够拖着走,甚至代你走,最好把你送到目的地,但这怎么可能呢?如果没有自己努力,只是过分的期望,时间一久就心灰意冷,然后就疲啦!搞不动了,最后反正也不愿意搞了,就这么得过且过了!

  这个佛法是要人自己去走的,要自己立大志,承担起普度众生的责任来,发出伟大的愿力来,要自己修好自己的心,自己做大丈夫来走到佛地!现在只有做大丈夫的梦想,没有做大丈夫的行动,怎么能做大丈夫呢?这样自己并没有真正立大志来完成佛道,只是耳朵里听多了,佛反正是最圆满的代号,是无上之人!听久了,出于包装自我的心理,一开口就是“我要成佛!我要普度众生!”

  真要告诉你“成佛”是做一个顶天立地的人,是要把自己完全改掉,不要像以前那么自私、那么放逸!不要那么颠倒!你愿不愿从最基本的地方改起呢?“普度众生”是自己担起为法界无量众生与乐拔苦的重担,为此不惜流血流汗,你愿不愿先度自己这个众生呢?如果有,才能谈得上有一些发心。但现在的发心很多是虚伪的,成了装饰“自我”!因为入了佛教、有了新概念,马上就以这个新概念来包装自己,事实上还是以世间的一套在行动。这样换汤不换药的话,就只是虚假的修行。

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