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阿松·桑昂丹增仁波切:《极乐愿文》解义(二)

       

发布时间:2014年02月28日
来源:   作者:阿松·桑昂丹增仁波切
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阿松·桑昂丹增仁波切:《极乐愿文》解义(二)

 

  乔美仁波切 著

  阿松.桑昂丹增 传讲

  2013年5月16日于亚青极乐法会

  宣讲此法分为闻法的方式和所宣之法之次第。闻法方式已经宣讲完毕,今天传讲的是所宣之法之次第。

  今天所宣的是论义,分为四个科判。一、明观资粮田。二、积资净障。三、发菩提心。四、回向及发清净愿。此为往生极乐世界之四因。现在讲解如何去修持。

  往生四因是佛陀赐予阿难的教言。末法时代步入解脱之道、往生极乐世界,需要具有此四因。本论分为此四个科判,要复次观想,善始善终。

  明观资粮田:

  唉玛吙

  自此日落之方向

  越过无数众世界

  稍许上方圣境处

  即是清净极乐刹

  彼刹阿弥陀佛尊

  红莲宝色光耀眼

  无见顶相足轮等

  三十二相八十好

  一面二臂定持钵

  著三法衣跏趺坐

  千瓣莲花月垫上

  身背依靠菩提树

  慈悲慧眼遥视我

  右侧观世音菩萨

  身白左手持白莲

  左侧大势至菩萨

  身蓝左持金刚莲

  右手施依印向吾

  三大主尊如山王

  巍然明然坦然住

  大乘比丘十千亿

  身皆金色相好饰

  着三法衣黄灿灿

  今天宣讲第二个科判:积资净障。

  积资净障要依种种方便之门。现今,成就者圣尊乔美仁波切将所有方便门积聚在七支供中做了宣讲。

  首先是顶礼支。

  昨天也做了讲解,闻法的意乐比闻法更重要,修法的意乐比修的法更加重要,今天同样要提醒和教诫大众。祖师们也如是所宣,因为这些非常重要,所以昨天讲解了,今天又复次提醒和教诫大家。

  在此有很多来自各方的在家信众。远到后藏的阿里地区,藏地再没有更远的地方了。从那里过来的在家信众也有很多。从拉萨等中藏地区赶来的信众也有很多,还有从昌都、江达、贡布等等地方过来的信众。以前只是在故事里听到过这些地方,听说那个地方放个毛,一吹就会断掉。以前只是听过一些历史故事,没有去过那些地方,现在那里的信众也到亚青来参加极乐法会。还有青海湖的南方、北方,汉藏交界处也有很多人来到这里。稻城、香城的都有。以前我听说过香城的部队,但没有去过那里。还有云南省的边界过来的人也有很多。

  很早以前藏地没有佛法,佛法刚开始在藏地兴盛,是在后藏和中藏。虽然在中藏、后藏、前藏都兴盛过佛教,但是最后佛教兴盛是在这里(前藏)。后藏虽然是佛法兴盛的地方,但是现在和多康地区(前藏)相比,已经不兴盛了。尤其是藏地的边境,比如阿里、青海、香城、康定等这些藏汉交界之处,是佛法正在衰败的地方。

  虽然以前后藏是佛法兴盛的地区,很多朝圣的圣处都在那里,但是现今佛法在那里不是很兴盛,原因就是佛法在世间的衰败。现在后藏、中藏的佛法已经比较衰败了。以前佛法在那里兴盛过,但那里现在的佛法,基本就是转绕、顶礼,或是在人死亡后念诵破瓦法,仅此而已。那里上师虽然有一些,但是已经极其稀少了。上师们也就是诵诵经,讲解佛法的几乎已经没有了。虽然那里还有些寺庙,但是也都很小,僧众也不多,每个寺庙最多也就是五到十五个僧人,有三、四十位僧众的寺院就能称为是大寺庙了。

  寺庙里虽然有僧众,但是这些人就是在有亡人的时候念经而已,圆满具有闻思修的基本没有了。信众们也就是念诵些六字大明咒,或是顶礼、转绕而已。他们的意识、行为几乎都是偷盗、狩猎。尤其是狩猎,大部分人在杀生、做生意,造作恶业而生活着的,有的人甚至连狗和土鼠都会去杀。他们想修持善法、断除恶业,但都已经不知道如何去做了。因为没有引导他们善法的上师。那些地方都已经变成这样了。

  从这些地方过来参加法会的人很多,你们远道而来,有意乐修持善法,有意乐断恶行善,现今我应该详细给你们讲解如何修善断恶,你们回去后要对那里的信众讲解:我们去了康巴地区的一个寺庙叫亚青邬金禅修圣处,那里同时有上万的僧众在开法会,他们所宣的是如何断恶行善,讲解的是善恶的功德和过患,那里和我们这里不一样,一个藏族人如果不会修善断恶,只是名称上的藏族人而已,与其他没有佛法的地方是一样的。今年、明年、后年希望你们也过来朝圣。希望你们回去后对家乡的人这样讲解断恶行善。希望你们能认真谛听。

  你们不远千里从佛法不兴盛的地方来到这里,应该认真听法,要让此人身具有实义。如果只是坐在这里,是没有意义的,认真听法非常重要。修法的安乐在心中,痛苦也在心上。善在心上,恶也在心上。安乐、痛苦、善业、恶业都在心中。地狱、轮回、极乐世界也都在自己心中。堕入三恶趣,流转轮回,都是心在受苦,刹土的安乐也是心在修,心在受。心是最主要的。今天就要反观自己的心,心是怎么样的。心起的妄念有百千万个,但总的来说,这些妄念要么是善的,要么是恶的,要么就是无记之念。

  要反观自己的心,今天参加法会的时候,我在想什么?是善念:信心;认识轮回的痛苦想要脱离,在相续生起出离心;认识轮回中的众生是自己的父母,安置他们到究竟安乐之果的菩提心;还是恶念:贪、嗔、痴、嫉妒、轻视、诽谤,或为了消除病魔、饥荒、国王的惩罚,或是世间的名闻利养;或是无记之念:在无记动机之中,什么念都不起,随意、迷迷糊糊地在散乱中,没有信心、出离心、菩提心,也没有贪心、嗔心,也不是救畏病魔、饥荒、国王的惩罚,名闻利养等。

  自己要反观自己的心在什么状态中。如果有恶念,要舍弃,恶的动机不能有的,你们远道而来,不辞辛劳及不顾财物的付出,应该断除恶念,以正念摄持。非善非恶的无记动机也不能有。

  如果是恶念动机及无记之念的动机,极乐法会的功德都不具有的,无法修成清净之法。你们到这里应该让修法具有实义。无论远的地方还是近的地方过来的信众,你们要反观自相续,非常感激!愿你们健康长寿!你们来参加法会,非常欢喜!

  我们在这里准备这个极乐法会,如果你们不来参加,我们就没有意乐,如果开法会你们不来参加,就没有意义了。我们做了准备,你们来参加是非常好的,非常感激,也非常欢喜。

  如果不这样做的话,佛法会越来越衰败,众生的幸福和安乐也会越来越渺小,恶的魔业会越来越兴盛,众生的痛苦也会兴盛。

  我们在此处开启极乐法会,一切众生,无论是哪里的,在家或者出家,过来参加,同时来听法,都要愿望佛法越来越兴盛,愿望众生的幸福安乐越来越兴盛。我们在此处开极乐法会的原因也就是这个。如果你们能来参加此次法会,魔教就会越来越衰败,佛教会越来越兴盛,众生的痛苦会越来越小,安乐会越来越兴盛。我们是这样的意乐在开启法会,因此你们来参加法会是非常感激的,无论是从远的地方过来或是近的地方过来,都非常感激,尤其要感激从佛法不兴盛的地方来的人。

  近的地方,比如白玉、新龙、德格、炉霍,与远处比是近处,但跟昌台比是远处,你们都来参加法会,真的非常感激!祝你们健康长寿!

  昌台地区是很多祖师、上师亲临的地圣处。堪布昂琼、布玛木扎都亲临过昌台下区,还有昂宗智至、昂宗扎至、无垢光尊者都是昌台下区的,还有如同观世音亲临人间的昌根阿瑞仁波切、赤松德赞、阿弥陀佛的化身德钦活佛等都亲临此圣处。喇嘛仁波切是无垢光尊者、龙萨娘波、莲师的幻化,都亲临昌台地区。还有堪布西绕,让所噶、格日、尼巴江措、喇嘛加才等很多智者、成就者、殊胜的圣尊,都亲临此地。

  如佛般的上师们亲临昌台,昌台的信众按理对佛法的法规应该更懂得,佛法应该更兴盛的,但是此地区信众因恶劣之故,无法认识到上师是佛,上师所持的教言是甘露。你们也应该来参加法会。你们之前得到过很多法,但是都成了法油条,参加法会没有稀有难得之心,没有欢喜心、没有意乐,没有认为参加法会是有宿缘的。如果你们参加,我伸大拇指感激感激!

  今年能参加法会,明年、后年能不能参加不知道的,明年不知道自己是不是已经变成了一具尸体。现今内、外、密的恶缘很多,现在能因缘具足来参加法会非常难得。昌台地区的信众是要求他们也参加法会的。无论是年纪很大的人或是小孩,都应该修法。临终之时,修法外的任何人、物对你们都无有意义的,因此经常也希望你们能参加。

  但这并不是为了我自己的名气和财物。名气和财物也会欢喜,因为自己是个恶劣的人,虽然是这样,但是只要对雪域教法有利益,上师们就在此处,只要对你们有利益,我就坐在高高的法座上。上师们不间断地开启法会,希望你们能来参加,圆满上师的意,亡者的意乐也能圆满,在座信众的意乐、愿望也能圆满。

  昌台地区的信众能来参加法会,我非常感激。你们痛苦或安乐都要祈祷,希望以后每个法会你们都来参加,要圆满地参加,有头有尾地参加,不要散乱,不要东张西望,不要走动,不要吃东西,要认真谛听讲法。虽然我懂的不多,但你们认真听的话,多少对你们有一点利益,一定要舍弃坏的。

  亚青是有很多智者聚集的地方,我很关心昌台地区的信众,对你们的心应该与其他地区不一样,因为昌台有很多圣尊降临,所以你们的意识行为都应该与别的地区不同,应该与佛法相应,不应该相违。

  认为自己从以前到现在没有什么过失是不对的。来朝圣的很多信众,你们如果做与佛法相应的行为,圣处的名气也会广遍全世界,如果你们的行为与上师相违,别人会认为此处的僧众也是与佛法相违的。亚青昌台地区是圣尊降临之地,圣尊们降临是宣讲佛法的,所以信众就要相信佛法、取舍因果,而并非是觉得这里车、摩托车的声音很大,谁的车比较快,这种比较是不需要的,也是不应该的。这样做比较名声是不会广传的。

  同样,在这里做生意也不是与佛法相应的行为。到这里来以后,到处走来走去也是与佛法相违。相应的行为是:手持念珠、口持咒,人们互相之间很友好,团结、恭敬,和睦相处,这才是真正的名誉。参加法会之时是有规律、有时间的,这样才是与佛法相应。

  现今很多上师堪布们的恩德,昌台地区不会藏文字的人几乎没有。尤其是《普贤行愿品》和《极乐愿文》不会念诵的人也几乎没有。因此会念诵的人尽量把法本带来,参加法会期间要尽力念诵。

  上师不辞辛劳教诫你们,你们也应该好好学,要好好地去用,此时不用,什么时候再去用呢?要为自他一切众生的此生和来世修法。不光是昌台地区,对整个藏区都有这样的希望,这并非是我一个人的希望、愿望,也是在外、内一切上师的希望、愿望,也是一切僧众的愿望。在此祈请你们,愿望你们能如是去奉行,与佛法是相应,取善断恶,而且这样的行为越来越增上,祈愿你们如是奉行。我现在讲解的目的是为了佛陀教法的兴盛和众生的幸福安乐,尤其是藏地教法兴盛与众生的安乐,我也是这样期望的。

  虽然这样讲解,但我的相续没有任何功德,没有智者的善说、成就者的道验,但是现在已经到了无法不讲的地步,今天具足宣讲的缘分,希望你们的在今天讲法之时要认真听,如果修成法,此生来世的安乐都会具足的。但要修成佛法,必须要先会修法。

  修法主要是用清净的心去修,法在何处?修法在何处?要以心为主去修,以内心深处去修法。心修成法,身语也都修成了。心是身语的国王,身语是仆人,如果国王是善的,君臣眷属就都会成为善的;国王是恶的,君臣也都是恶的。心善身语善,心恶身语恶。尤其是在法会之时,必须要管理好心,心转变成善的,身语自然是善的。反观自心非常重要。

  无论是听闻法还是参加法会,我们的意乐是什么?是愿尽虚空之际有情父母能从三有痛苦中脱离,得到究竟佛的果位,往生西方极乐世界。要以这种意乐、动机参加极乐法会。大家要一心一意这样去思维、作意,要有这样的意乐。随意坐在这里是不允许的,要时时具足这样的意乐,这是非常关要的。这没有什么不懂的,要在口中这样陈述,心中这样作意:愿虚空之际有情父母从三有痛苦中脱离,得到究竟佛的果位,往生西方极乐世界,为此而参加极乐法会。如果没有这样的意乐,所做和念诵,都不一定在参加法会。为什么要反复地教诫和提醒呢?是因为这点非常重要,所以要不断提醒和教诫大家。你们远道而来,有些人可能这些还不知道,但是有些人是法油条了,所以还是要反复讲解。希望大众谨慎,要具足这样的动机。

  在座的信众非常好,你们能一心一意修持善法,你们也知道恶业的过患,很多在家信众忏悔心非常重,这样非常好,你们在家信众与我相比,比我更加殊胜、更加好,在断恶行善上,要对修善生欢喜心,对恶业过患有忏悔心,你们比我更好!非常感激!非常感激!祝愿你们健康长寿!

  你们要谨慎地修善断恶,对你们的子女也要这样讲解:来世是有的,因果是有的,应该在自己的相续种下善的种子。这非常重要。光是自己这样去做,没有在子女相续种下种子,最后他们会转变的。所以不仅自己要这样做,还要让子女生起欢喜心,让他们思维善的功德和恶的过患。因此希望你们对子女也要这样教诫,要让他们奉行善法,断除恶业。

  现在的时间是恶业众生投生到这样的时间,所以很多人对修善不欢喜,对造恶很欢喜。因此在法座上的我也会谨慎,在座的出家众也应该谨慎,在家信众也应该谨慎。对佛陀的教法和众生的安乐,我们要同心协力,要奉善断恶,哪怕是微小的力量也要去尽力奉行,这样对教法和众生都是有利的。

  今天接着宣讲往生第二因:积资净障。昨天讲了第一因:明观福田。

  昨天宣说明观福田:在娑婆日落的方向,距离并非是可以衡量的,在无数的娑婆世界以外,稍许上方圣境处。在心中如是明观而做祈祷,断气和闭上眼之时,都能往生此刹土。要复次地去明观。现今开法会就要明观福田,如果忘记,就要再次明观极乐世界的圣境。在吃饭、喝水、睡觉之时,能依所依,时常去明观非常重要。

  比如走路的时候,观想西方极乐世界在自己的右肩,就等于你在转绕极乐世界,会有这样的功德;吃饭的时候将极乐世界观想在自己的喉间,就在对极乐世界做供养;睡觉的时候把极乐世界观想在心间或梵顶之上。

  顶礼之时,圣境是自己顶礼的对境。

  彼刹阿弥陀佛尊

  红莲宝色光耀眼

  无见顶相足轮等

  三十二相八十好

  一面二臂定持钵

  著三法衣跏趺坐

  千瓣莲花月垫上

  身背依靠菩提树

  慈悲慧眼遥视我

  右侧观世音菩萨

  身白左手持白莲

  左侧大势至菩萨

  身蓝左持金刚莲

  右手施依印向吾

  三大主尊如山王

  巍然明然坦然住

  大乘比丘十千亿

  身皆金色相好饰

  着三法衣黄灿灿

  十万亿是表示数量很多,三圣如须弥山一样,慈悲慧眼遥视一切众生。西方三圣能依所依不知道的话,就先看唐卡,看外器是什么样的,内情三圣和八大菩萨、围绕的僧众,他们的服饰、身色是什么样的。要看着唐卡意念,要时常观想。

  很多地方的信众祈请上师观转身相,祈请上师一定要加持往生西方极乐世界,要上师开示如何往生极乐世界。现在就在宣讲真正往生的因,你们认真听、如理去修,就能往生西方极乐世界。用很多钱财去做佛事不一定能往生,用财物上供下施也不一定能往生,确切能往生的就是具足往生四因。

  做到往生四因是肯定能往生极乐世界的,这个肯定不是我说的,是本师在大乘经藏中宣讲的,传承祖师们也是这样宣讲的,《极乐愿文》不是乔美仁波切自己造的,是依佛陀所宣的法为证、以经藏为证而造的。

  明观福田、积资净障、发菩提心、回向发清净愿,这往生四因,要如是去观想、念诵、修持。你们无论去哪里,往生四因不要忘记。

  第一个因:明观福田。要时常明观,开启法会的时候、早晨、中午、下午、晚上、吃、喝、坐、走路、睡觉、转绕、顶礼等等时候,都要观想,时时要念着圣境。

  第二个因:积资净障。积资净障的方便道很多,总的包括在七支供中:顶礼、供养、忏悔、祈祷、随喜、请转*轮、祈请不涅槃。

  顶礼:

  敬礼远近无别故

  我以三门敬顶礼

  法身无量光部主

  右手放光化观音

  复化百俱胝观音

  左手放光化度母

  复化百俱胝度母

  心间放光化莲师

  复化百俱胝莲师

  顶礼法身阿弥陀

  要随文思义去顶礼西方三圣。阿弥陀佛的大悲加持是没有远近的,阿弥陀佛的悲眼是没有远近的,谁能顶礼、祈祷,阿弥陀佛的加持自然就能得到。

  我们要三门都去敬礼。身恭敬要双手合十;语恭敬要念诵词句“敬礼远近无别故,我以三门敬顶礼,法身无量光部主,右手放光化观音,复化百俱胝观音 左手放光化度母,复化百俱胝度母,心间放光化莲师,复化百俱胝莲师”;心要一心一意念着。

  顶礼之时不是自己一个身体去顶礼,要观想化成百千万亿的身,对法身阿弥陀佛及围绕的眷属做顶礼。道场中大家都在顶礼,要观想自己幻化成百千万的身体,自他一切众生都在对无量光佛及其眷属做顶礼。对境就是法身部主,右手放光化观音,幻化百千万亿的观音,如是作意,明观这样的圣境而祈祷。法身无量光部主右手复化度母,又复化百千万亿度母,心间放光化莲师,再复化百千万亿莲师。要在心中祈祷他们。

  顶礼法身阿弥陀

  慈眸恒视诸有情

  诸众心中所生起

  任何分别皆明知

  诸众口中所言语

  永无混杂一一闻

  顶礼遍知无量光

  法身阿弥陀佛一直不分昼夜地垂视有情,他对任何众生的分别念、言语都是遍知的。每个言语不混杂,都能一一听闻。参加法会的有两三万徒众,每个信众起的分别念、口中的言语,阿弥陀佛在刹那间都能遍知,两三万人同时做祈祷,祈祷之语在刹那间也不会混杂,阿弥陀佛都能遍知。阿弥陀佛具足悲、智、力,我们要如是在心中忆念他身语意之功德。

  除造舍法无间罪

  诸诚信您发愿者

  如愿往生极乐刹

  佛临中阴引彼刹

  顶礼导师无量光

  除造了舍法罪及无间罪之外,对阿弥陀佛有信心祈祷,且发愿往生者,就能往生极乐世界。只要诚心发愿,阿弥陀佛在临终中阴时会接引往生,因此顶礼导师无量光佛,口中这样陈述,心中意念:

  您之寿量无数劫

  不趣涅槃现住世

  一心恭敬祈祷您

  除非异熟业果外

  寿尽亦可享百岁

  遣除一切诸横死

  顶礼怙主无量寿

  如是祈祷,除非异熟果成熟,其余恶劣的横死等违缘都能遣除。

  无数广大三千界

  遍满珍宝作布施

  不如听闻极乐刹

  阿弥陀佛名号后

  以信合掌福德大

  是故敬礼无量光

  以遍满三千大千世界的七宝做布施,还不如听闻阿弥陀佛的名号、意念圣境,生起信心而合掌的功德大。

  谁闻阿弥陀佛号

  表里如一自深心

  仅生一次诚信心

  彼不退转菩提道

  顶礼怙主无量光

  谁能听见阿弥陀佛的圣号,表里如一地生起真诚的信心,他不退转菩提道,能得到菩提果。

  闻佛阿弥陀名号

  乃至未获菩提间

  不转女身转贵族

  生生世世具净戒

  顶礼善逝无量光

  从听到圣号到菩提间,都不会转成女身,会转贵族,生生世世具足净戒。听闻、意念、祈祷会具足如此不可思议的福德功德。参加法会时,在座大众的要明观圣境、祈祷顶礼。

  以上是七支供的第一个顶礼支。

  一切功德都要做回向,要让功德增上必须要回向。听闻的功德要赐予一切众生而做回向。回向分为有毒回向、无毒回向和随顺回向三种。

  应该做的是无毒回向,但是在座的信众很难做到无毒回向,就要用与无毒回向相似的随顺回向代替无毒回向,回向的方式是:阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨如何以三轮清净做回向,我们也如是回向。这样可以替代无毒回向。

  大众一起做回向。
 

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