损友与益友

损友与益友

　普通的朋辈之交，要说完全没有功利成份在内，是不可能的，人与人的交往，乃至家庭天伦关系的存在,除了一片自然流露出的感情外，已含有一些相互利益的施受帮助。

　　世间的朋友或亲戚，更明显的看出之间各以利益维持着其关系。

　　而有些人，却自始自终，都存在着功利主义去交友的，甚至还显示出其急功近利的心态。虽然很多人从感觉上觉得难以接受，但生活在现实世间也有必要分辨和认识的。

　　有的人交朋友，是出自一片真诚，或为对方的利益而着想。这些人交友固然非功利主义，但在交往过程中，也还是会有某些个人好恶利益的成份在内。由于其目的相对较单纯，则功利成份不明显。以自他的功力看待交友，就会有损友益友之分了。

　　在佛教阿含部（藏）里的《善生经》中，对于损友益友有着清楚界别与说明，现在我将其摘录如下：在《善生经》中说：

　　“恶友相得，复有六失：一者，方便生欺；二者好喜屏处，三者，诱他家人；四者，图谋他物；五者，财利自向；六者，好发他过，是为恶友六失。若长者子习恶友不己，其家财产日日损减。此指教恶友损友之过类。而损友即是：“有四怨如亲，何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。

　　畏伏有四事，云何为四？一者先与后夺，二者于少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲。

　　美言亲复有四事：一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密止之，四者见有危事便排挤之。

　　敬顺亲复有四事：一者先狂，二者后狂，三者现狂，四者见有小过便加杖之。

　　恶友亲复有四事：一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫逸时为友，四者歌舞时为友。”以上是对恶友心态动机和行为的整体描述。

　　至于益友，经上又是如何描述的呢？ 佛也告诉善生：

　　“有四亲可亲，多所饶益，为人救护，云何为四？一者止非、二者慈愍、三者利人、四者同事....当亲近之。

　　“善生！ 彼止非有四事：一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人正路”

　　复次慈愍有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制。

　　利益有四：一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫。

　　同事有四：一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。 ”

　　前面所述，告诉我们如何分辨远离恶友而接近益友，其另一含义则在提醒我们，我自身是经中所描述的恶友或是益友呢？这是值得我们每个个体深思对照并反思修正的。