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广论学习问答360则:修观闻思应依何种经教?

       

发布时间:2013年07月01日
来源:   作者:郭和卿
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 广论学习问答360则:修观闻思应依何种经教?

   【第二三三则】

  问:修观闻思应依何种经教?

  答:修观必先闻知空性,而后如理思维,而后生起决定,再依此决定而修,然后生起修慧,三者有一定之次第也。然闻思究以何者为依?今所抉择者,为甚深密意经教中(如无尽慧经等),经龙猛(即龙树)师徒(徒指圣提婆)所抉择之了义经(经教有了义与不了义)。龙猛为佛所授记者,故吾人当追随其后,然龙猛对于甚深空义,说论六部,吾人浅智,仍不能了。继龙猛之后,能开显龙猛所说中道义,最善巧者为月称。月称乃亲承龙树教授。阿底侠为继龙猛、月称而解空义之圣者。宗喀巴大师又为继阿底侠、月称、龙猛而通达大般苦经空性之圣者。入中论中,曾授记(?草的上部+别?),大意谓“有智慧如日,显明中道,破边执暗,善慧名称(宗喀巴大师名讳)其人者,当出于世。后人依之,得以出离二边入于中道者,为数甚多”等语。宗喀巴大师证入中道,系由文殊现身而为说法,其嘉言要录中说:“我于中见,未离障时,幸仗上师文殊之恩,她无过证入。”吾人今日上依龙猛之中观六论;次依月称之入中论,及中观根本明句释;近依于宗喀巴大师之中观根本广释及大小胜观(指菩提道次第广论中之胜观)。依如是等论,则可与大般苦经意义相合,亦可谓开大般苦之宝钥。大般若意义,约而言之,不外中观、空见二者。吾人依种种经文以寻空见,但空见之得甚难!佛证道时,天人请说法,佛曾说:“止止不须说,我法妙难思!”佛在世时,欲问空性,尚难如是,现佛已减,难何待言。故吾人欲闻空性,惟有依文殊菩萨及宗喀巴大师所传之教授。时至今日,正慧愈减,仅依宗喀巴大师之教授论著,如菩提道次第广略两论,若无获得修习宗喀巴大师教授传承要诀之善巧上师,直解教义,传授修法,仍难知空性,更无从下手修习。以故一,忏罪积福;二,上师与本尊无二无别之祈祷求加持;三,依善巧通达之人(通达空性,获得传承教授要诀者)与关于空性之经论,精进而研究之。合此三因,始能不难获得空见,此为诸师相承之说也。

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