佛识慧集：佛识慧集 <四八>因地苦修

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佛识慧集：佛识慧集 <四八>因地苦修

　　因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。

　　因地。菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。

　　因明。即论理学。

　　因修。在因地时的修行，修成佛之因。

　　因果。因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

　　因缘。因是主要的原因，如种子，缘是指次要的助缘，如水土阳光等，由此因缘和合，便生出果来。

　　因缘观。观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名缘觉。

　　因缘和合。因与缘和合而成。天地间一切万物，都是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成。

　　因圆果满。修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。

　　地大。地以坚为性，以能持为用，而且周遍於一切物质，所以叫做大。

　　地种。凡具有坚性的物质都属於地，因这种坚性周遍於一切物质，而且能造作一切物质，所以叫做地种。

　　地藏。菩萨名。安忍不动如大地，静虑深秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿著称，即大愿地藏王菩萨。

　　地上。菩萨由凡夫修成佛要经过欢喜地等十地才能到达佛果。初地以上叫做地上。初地以前叫做地前，地前是属於凡夫菩萨，地上是属於法身菩萨。

　　地狱。六道中最苦之处，其位置於地下，故名地狱，分为三类：

　　一名根本地狱。有八寒及八热之别，是为十六大地狱。

　　二名近边地狱。即八热四门的十六遊增地狱。

　　三名孤独地狱。在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此，苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。

　　地狱道。六道之一。为罪恶众生死后堕落之处。

　　地居天。依地面而居之天，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，故称地居天。

　　地前。初地以前，地前是凡夫菩萨，要到地上方是法身菩萨。

　　地前三贤。十住十行十回向诸位菩萨，但断见思惑尽，尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。

　　地波罗蜜。菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。

　　地动七因。佛欲说法时地动的七种原因。即为使诸魔怖，为使众生心不散乱，为使放逸者生觉知，为使众生觉悟微妙法相，为使众生观佛之说法遍一切智，为使根熟之众生得解脱，为使随顺而问正义。

　　苦本。痛苦的根本，即贪欲。

　　苦果。痛苦的果报。

　　苦性。痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。

　　苦苦。是心身受苦时所生的苦。

　　苦行。一种很艰苦的修行方法。

　　苦轮。生死的苦果好像车轮一样旋转。

　　苦智。明白苦谛的道理的智慧。

　　苦谛。四圣谛之一，苦谛、集谛、灭谛、道谛。

　　苦海。众生在六道之中，生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺於无边无际的大海中一样。

　　苦际。苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。

　　苦空无常。苦、空、无我。

　　苦空无常无我。苦是说短暂的人生，有三苦八难和无量诸苦；

　　空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起；

　　性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；

　　无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断，没有常住不变的个体；

　　无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。

　　修生。由修行而生。

　　修因。修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。

　　修行。依佛法的路线去行持实践。

　　修惑。又名思惑，即修贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。

　　修善。断恶行善。本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。

　　修慧。是勤修禅定能生智慧。

　　修德。用功修来的德。

　　修忏。修行忏悔的方法。

　　修道。修行正道，菩萨於见到之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。

　　修多罗。华译为契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。

　　修因感果。修怎么样的因就会招感怎么样的果。

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