韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·三、染意有覆无记性摄

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·三、染意有覆无记性摄

　　【论文】

　　五·八　末那心所，何性所摄？

　　【疏翼】　　第二能变十门分别中，第六段文解第八三性分别门。文分为二：一、问，二、答。此即初文。

　　【述记·卷二十九】

　　次下第六、依其本颂以释性俱。

　　此为问起，此识及心所，何性所摄？

　　【论文】五·九　有覆无记所摄，非余。

　　【疏翼】　　第六段文解第八三性分别门中，第二答。

　　【述记·卷二十九】

　　下答有二：初、依颂答因位1，后、总解果位。此举颂答。

　　【论文】五·一○此意相应四烦恼等，是染法故，障碍圣道、隐藏自心，说名有覆。

　　【疏翼】　　第一依颂答因位中，第二解“有覆”。

　　【述记·卷二十九】

　　今以“相应”，显心是染，性非染故。

　　初、释“有覆”名。

　　如第八识中解2梵云“昵佛栗多”3，此云“有覆”；言“隐没”者，不善言故4；余文可知。

　　【论文】

　　五·一一　非善、不善，故名无记。如上二界诸烦恼等，定力摄藏，是无记摄。此俱染法，所依细故，任运转故，亦无记摄。

　　【疏翼】　　第一依颂答因位中，第三解“无记”。

　　【述记·卷二十九】

　　上界定力，惑成有覆。

　　问：上界烦恼，由定力故，可名有覆，此识何为名为“无记”？

　　此识相应四烦恼等，虽无定力，以所依识行微细故，“任运转故”，不障善故，遍三性故，亦无记摄。非如见道欲界一切分别生惑，及修道粗能发恶行者，皆是不善。

　　此“微细”言，《摄论》二本，皆第一说5。

　　此中两解：一云：前问及颂答，总问心及心所法。今此解中以心性非染，举相应染以显心体。以心体细，显此俱惑是有覆性。俱染障圣，唯惑覆心，名为“有覆”。心不自覆，但依相应亦障圣道，故名有覆。

　　二云：或由解中，唯解心所，准前问、颂，皆唯问答心所，不问末那。以俱染法说为不共无明等故，恐是不善，故唯问心所，以显心王亦有覆摄6。

　　【疏翼】

　　以上第二答中，第一依颂答因位讫。

　　【论文】五·一二　若已转依，唯是善性。

　　【疏翼】　　第二答中，第二总解果位。

　　【述记·卷二十九】

　　上依本颂解因有覆，今显果位唯是善性，以顺理故，以寂静故。

　　【疏翼】

　　以上第二依问辨第二能变十门分别中，第六段文解第八三性分别门讫。

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