明法尊者：《慈经》注 第六偈释义

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明法尊者：《慈经》注 第六偈释义

　　6. Na paro param ni-kubbetha natimabbetha katthaci nam kabci,

　　不  他   他人    愿他们欺瞒    愿他们不轻视  任何地方  他  任何人

　　愿他们不互相欺瞒，愿他们无论在任何地方，不轻视任何人，

　　《慈经注》

　　如是世尊开头说：「…快乐与(安稳)」等，在这三个半偈诵中，显示那些比丘从各种不同的角度对诸众生修习慈，经由许愿他们使利益和快乐来临。现在说，经由许愿使损利和痛苦不来。(世尊)显示说︰「愿他们不互相欺瞒」。这“param ni”是古人的读法，现在读作「他人，的确」(param hi), 这(文句)是不庄严的。

　　此处「他」(paro阳性.主格.单数)︰「他人」(parajano)。「他人」(param阳性.受格.单数)︰「他人」(parajanam)。「愿他们将不欺瞒」(na nikubbetha)，不欺骗(na vabceyya)。「愿他们将不轻视」(natimabbetha)，愿他不违越(犯纪)之后(na atikkamitva)，而出现欺骗(mabbeyya)。「任何地方」(katthaci)是任何空间，在村庄，或在村庄的田园，或在亲戚之间，或在社团之间等。「他」(nam；him)︰「这」(etam；that one)。「任何人」(kabci)︰任何刹帝利或婆罗门，或在家人或出家人，或快乐者或痛苦者等。

　　◆                     ◆                      ◆

　　vyarosana  patighasabba  nabbamabbassa dukkhamiccheyya.

　　忿怒         反击    想     不要    互相     苦     盼望(对方)

　　愿他(们)不要互相盼望对方受苦，而忿怒或反击！

　　《慈经注》

　　「忿怒(或)反击」(byarosana patighasabba )是「身、语」变成忿怒和心裡变成反击想。把「由于忿怒或反击」说为「忿怒或反击」确实是适当的。同样地，把「由于脱离饭后的睡意」说成「脱离饭后的睡意」是适当的。同样地，把「由于次第学、次第作、次第实践」，说为「次第学、次第作、次第实践」确实是适当的。「不要互相盼望对方受苦」(nabbamabbassa dukkhamiccheyya)， 这句话怎麽说呢？「愿他们快乐与安稳」等作意慈的修习是没有全面的(开展)，愿任何「的确呀！愿任何别的众生(主格和受格) 不欺骗、欺诈、轻视，「愿他们将不轻视」，在「生」等，在「不欺骗」上(navahi manavatthuhi)，任何国土，任何别的众生，愿他们将不轻视，「不要想以忿怒或反击令互相受苦」，如是作意修习。

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