南北传《长阿含经》对照：27、起世因本经 （北）一五四 婆罗婆堂经

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南北传《长阿含经》对照：27、起世因本经 （北）一五四 婆罗婆堂经

　　（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分

　　别诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在东园鹿子

　　母堂。尔时。有二人婆私吒及婆罗婆梵志

　　族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学

　　道。诸梵志见已。极诃责数。甚急至苦。而语

　　之曰。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆

　　黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵

　　天子。从彼口生。梵梵所化。汝等舍胜从不

　　如。舍白从黑。彼秃沙门为黑所缚。断种无

　　子。是故汝等所作大恶。极犯大过。尔时。世尊

　　则于晡时从燕坐起。堂上来下。于堂影

　　中露地经行。为诸比丘说甚深微妙法。尊

　　者婆私吒遥见世尊则于晡时从燕坐起。

　　堂上来下。于堂影中露地经行。为诸比丘

　　说甚深微妙法。尊者婆私吒见已。语曰。贤者

　　婆罗婆。当知世尊则于晡时从燕坐起。堂

　　上来下。于堂影中露地经行。为诸比丘说

　　甚深微妙法。贤者婆罗婆。可共诣佛。或能

　　因此从佛闻法。于是。婆私吒及婆罗婆即

　　诣佛所。稽首作礼。从后经行。世尊回顾。告

　　彼二人。婆私吒。汝等二梵志舍梵志族。剃

　　除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。诸梵

　　志见已。不大责数耶。彼即答曰。唯然。世

　　尊。诸梵志见已。极诃责数。甚急至苦。世尊问

　　曰。婆私吒。诸梵志见已。云何极诃责数。甚

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　　急至苦耶。答曰。世尊。诸梵志见我等已。而

　　作是说。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者

　　皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志

　　梵天子。从彼口生。梵梵所化。汝等舍胜从

　　不如。舍白从黑。彼秃沙门为黑所缚。断种

　　无子。是故汝等所作大恶。极犯大过。世尊。诸

　　梵志见我等已。如是极诃责数。甚急至苦

　　世尊告曰。婆私吒。彼诸梵志所说至恶。极

　　自无赖。所以者何。谓彼愚痴。不善晓解。不

　　识良田。不能自知。作如是说。我等梵志是

　　梵天子。从彼口生。梵梵所化。所以者何。婆

　　私吒。我此无上明．行．作证。不说生胜。不说

　　种姓。不说憍慢。彼可我意。不可我意。因

　　坐因水。所学经书。婆私吒。若有婚姻者。彼

　　应说生。应说种姓。应说憍慢。彼可我意。

　　不可我意。因坐因水。所学经书。婆私吒。若

　　有计生．计姓．计慢者。彼极远离于我无上

　　明．行．作证。婆私吒。说生．说姓．说慢。彼可我

　　意。不可我意。因坐因水。所学经书者。于

　　我无上明．行．作证别。复次。婆私吒。谓有三

　　种。令非一切人人共诤。杂善不善法。彼则为

　　圣所称不称。云何为三。刹利种．梵志种．居士

　　种。婆私吒。于意云何。刹利杀生。不与取．行邪

　　淫．妄言乃至邪见。居士亦然。非梵志耶。答

　　曰。世尊。刹利亦可杀生．不与取．行邪淫．妄言。

　　乃至邪见。梵志．居士亦复如是。世尊问曰。婆

　　私吒。于意云何。梵志离杀．断杀．不与取．行

　　邪淫．妄言。乃至离邪见。得正见。刹利．居士

　　为不然耶。答曰。世尊。梵志亦可离杀．断

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　　杀．不与取．行邪淫．妄言。乃至离邪见得正

　　见。刹利．居士亦复如是。世尊问曰。婆私吒。

　　于意云何。若有无量恶不善法。是刹利．居士

　　所行。非梵志耶。若有无量善法。是梵志所

　　行。非刹利．居士耶。答曰。世尊。若有无量

　　恶不善法。彼刹利．居士亦可行。梵志亦

　　复如是。若有无量善法。彼梵志亦可行。刹

　　利．居士亦复如是。婆私吒。若有无量恶不善

　　法。一向刹利．居士行。非梵志者。若有无量

　　善法。一向梵志行。非刹利．居士者。彼诸梵志

　　可作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。

　　梵梵所化。所以者何。婆私吒。见梵志女始

　　婚姻时。婚姻已后。见怀妊身时。怀妊身

　　已后。见产生时。或童男。或童女。婆私吒。如

　　是诸梵志亦如世法。随产道生。然彼妄言

　　[言*(一/(人*人)/工)]谤梵天而作是说。我等梵志是梵天子。

　　从彼口生。梵梵所化。婆私吒。若族姓子．若

　　干种姓．若干种名。舍若干族。剃除须发。着

　　袈裟衣。至信．舍家．无家。从我学道。应作是

　　说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所

　　化。所以者何。婆私吒。彼族姓子入我正法．

　　律中。受我正法．律。得至彼岸。断疑度惑。

　　无有犹豫。于世尊法得无所畏。是故彼应

　　作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵

　　梵所化。婆私吒。彼梵天者。是说如来．无所著．

　　等正觉。梵是如来。冷是如来。无烦无热。不

　　离如者。是如来也。婆私吒。于意云何。诸释

　　下意爱敬至重。供养奉事于波斯匿拘娑

　　罗王耶。彼则答曰。如是。世尊。世尊问曰。婆

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　　私吒。于意云何。若诸释下意爱敬至重。供

　　养奉事于波斯匿拘娑罗王。如是波斯匿拘

　　娑罗王则于我身下意爱敬至重。供养奉事

　　我耶。答世尊曰。诸释下意爱敬至重。供

　　养奉事于波斯匿拘娑罗王者。此无奇特。

　　若波斯匿拘娑罗王下意爱敬至重。供养奉

　　事于世尊者。此甚奇特。世尊告曰。婆私吒。

　　波斯匿拘娑罗王不如是意。而于我身下

　　意爱敬至重。供养奉事于我。沙门瞿昙种族

　　极高。我种族下。沙门瞿昙财宝甚多。我财宝

　　少。沙门瞿昙形色至妙。我色不妙。沙门瞿昙

　　有大威神。我威神小。沙门瞿昙有善智慧。

　　我有恶智。婆私吒。但波斯匿拘娑罗王爱

　　敬于法。至重供养。为奉事故。而于我身下

　　意爱敬至重。供养奉事于我。尔时。世尊告比

　　丘曰。婆私吒。有时此世皆悉败坏。此世坏

　　时。若有众生生晃昱天。彼于其中妙色意

　　生。一切支节诸根具足。以喜为食。自身光

　　明。升于虚空。净色久住。婆私吒。有时此大

　　地满其中水。彼大水上以风吹搅。结构为

　　精。合聚和合。犹如熟酪。以抨抨乳。结构

　　为精。合聚和合。如是。婆私吒。有时此大

　　地满其中水。彼大水上以风吹搅。结构为

　　精。合聚和合。从是生地味。有色香味。云何

　　为色。犹如生酥及熟酥色。云何为味。如

　　蜜丸味。婆私吒。有时此世还复成时。若有

　　众生生晃昱天。寿尽．业尽．福尽命终。生此为

　　人。生此间已。妙色意生。一切支节诸根具

　　足。以喜为食。自身光明。升于虚空。净色久

　　--------------------------------------------------------------------------------674.3

　　住。婆私吒。尔时。世中无有日月。亦无星宿。

　　无有昼夜。无月．半月。无时无岁。婆私吒。

　　当尔之时。无父无母。无男无女。又无大

　　家。复无奴婢。唯等众生。于是。有一众生贪

　　餮不廉。便作是念。云何地味。我宁可以指

　　抄此地味尝。彼时。众生便以指抄此地味

　　尝。如是。众生既知地味。复欲得食。彼时。众

　　生复作是念。何故以指食此地味。用自疲

　　劳。我今宁可以手撮此地味食之。彼时。众

　　生便以手撮此地味食。于彼众生中复有

　　众生。见彼众生各以手撮此地味食。便作

　　是念。此实为善。此实为快。我等宁可亦以

　　手撮此地味食。时。彼众生即以手撮此地

　　味食。若彼众生以手撮此地味食已。如是

　　如是。身生转厚．转重．转坚。若彼本时有清净

　　色。于是便灭。自然生闇。婆私吒。世间之法。

　　自然有是。若生闇者。必生日月。生日月已。

　　便生星宿。生星宿已。便成昼夜。成昼夜已。

　　便有月．半月。有时．有岁。彼食地味。住世

　　久远。婆私吒。若有众生食地味多者。便生

　　恶色。食地味少者。便有妙色。从是知色有

　　胜有如。因色胜如故。众生众生共相轻慢

　　言。我色胜。汝色不如。因色胜如而生轻慢

　　及恶法故。地味便灭。地味灭已。彼众生等便

　　共聚集。极悲啼泣而作是语。奈何地味。奈何

　　地味。犹如今人含消美物。不说本字。虽受

　　持而不知义。此说观义亦复如是。婆私吒。

　　地味灭后。彼众生生地肥。有色香味。云何

　　为色。犹如生酥及熟酥色。云何为味。如

　　--------------------------------------------------------------------------------675.1

　　蜜丸味。彼食此地肥。住世久远。婆私吒。若

　　有众生食地肥多者。便生恶色。食地

　　肥少者。便有妙色。从是知色有胜有如。

　　因色胜如故。众生众生共相轻慢言。我色胜。

　　汝色不如。因色胜如而生轻慢及恶法故。

　　地肥便灭。地肥灭已。彼众生等便共聚集。

　　极悲啼泣而作是语。奈何地肥。奈何地肥。

　　犹如今人为他所啧。不说本字。虽受持

　　而不知义。此说观义亦复如是。婆私吒。地

　　肥灭后。彼众生生婆罗。有色香味。云何为

　　色。犹加昙华色。云何为味。如淖蜜丸味。

　　彼食此婆罗。住世久远。婆私吒。若有众生

　　食婆罗多者。便生恶色。食婆罗少者。便有

　　妙色。从是知色有胜有如。因色胜如故。众

　　生众生共相轻慢言。我色胜。汝色不如。因色

　　胜如而生轻慢及恶法故。婆罗便灭。婆罗灭

　　已。彼众生等便共聚集。极悲啼泣而作是语。

　　奈何婆罗。奈何婆罗。犹如今人苦法所触。

　　不说本字。虽受持而不知义。此说观义亦

　　复如是。婆私吒。婆罗灭后。彼众生生自然粳

　　米。白净无皮。亦无有[麸-夫+广][蒿/木]。长四寸。朝刈

　　暮生。暮刈朝生。熟有盐味。无有生气。众生

　　食此自然粳米。如彼众生食此自然粳米

　　已。彼众生等便生若干形。或有众生而生

　　男形。或有众生而生女形。若彼众生生男

　　女形者。彼相见已。便作是语。恶众生生。恶众

　　生生。婆私吒。恶众生生者。谓说妇人也。若

　　彼众生生于男形及女形者。彼众生等则更

　　相伺。更相伺已。眼更相视。更相视已。则更相

　　--------------------------------------------------------------------------------675.2

　　染。更相染已。便有烦热。有烦热已。便相爱

　　着。相爱着已。便行于欲。若见行欲时。便以

　　木石。或以杖块而打掷之。便作是语。咄。

　　弊恶众生作非法事。云何众生共作是耶。

　　犹如今人迎新妇时。则以襆华散。或以

　　华鬘垂。作如是言。新妇安隐。新妇安隐。本

　　所可憎。今所可爱。婆私吒。若有众生恶

　　不净法。憎恶羞耻。怀惭愧者。彼便离众一

　　日．二日。至六．七日。半月．一月。乃至一岁。婆私

　　吒。若有众生欲得行此不净行者。彼便作

　　家而作是说。此中作恶。此中作恶。婆私吒。

　　是谓初因初缘世中起家法。旧第一智。如法

　　非不如法。如法人尊。于中有一事懒惰

　　众生。便作是念。我今何为日日常取自然

　　粳米。我宁可并取一日食直耶。彼便并

　　取一日食米。于是。有一众生语彼众生曰。

　　众生。汝来共行取米耶。彼则答曰。我已并

　　取。汝自取去。彼众生闻已。便作是念。此实

　　为善。此实为快。我亦宁可并取明日所

　　食米耶。彼便并取明日米来。复有一众

　　生语彼众生曰。众生。汝来共行取米耶。彼

　　则答曰。我已并取明日米来。汝自取去。彼

　　众生闻已。便作是念。此实为善。此实为快。

　　我今宁可并取七日食米来耶。时。彼众

　　生即便并取七日米来。如彼众生自然粳

　　米极取积聚。彼宿粳米便生皮[麸-夫+黄]。刈至七

　　日亦生皮[麸-夫+黄]。随所刈处。即不复生。于

　　是。彼众生便共聚集。极悲啼泣。作如是语。我

　　等生恶不善之法。谓我曹等储畜宿米。所以

　　--------------------------------------------------------------------------------675.3

　　者何。我等本有妙色意生。一切支节诸根具

　　足。以喜为食。自身光明。升于虚空。净色久

　　住。我等生地味。有色香味。云何为色。犹如

　　生酥及熟酥色。云何为味。如蜜丸味。我

　　等食地味。住世久远。我等若食地味多者。

　　便生恶色。食地味少者。彼有妙色。从是

　　知色有胜有如。因色胜如故。我等各各共

　　相轻慢言。我色胜。汝色不如。因色胜如而

　　生轻慢及恶法故。地味便灭。地味灭后。我等

　　生地肥。有色香味。云何为色。犹如生酥

　　及熟酥色。云何为味。如蜜丸味。我等食地

　　肥。住世久远。我等若食地肥多者。便生

　　恶色。食地肥少者。便有妙色。从是知色

　　有胜有如。因色胜如故。我等各各共相轻

　　慢言。我色胜。汝色不如。因色胜如而生轻

　　慢及恶法故。地肥便灭。地肥灭后。我等生

　　婆罗。有色香味。云何为色。犹加昙华色。

　　云何为味。如淖蜜丸味。我等食婆罗。住世

　　久远。我等若食婆罗多者。便生恶色。食婆

　　罗少者。便有妙色。从是知色有胜有如。因

　　色胜如故。我等各各共相轻慢言。我色胜。汝

　　色不如。因色胜如而生轻慢及恶法故。婆

　　罗便灭。婆罗灭后。我等生自然粳米。白净无

　　皮。亦无有[麸-夫+黄][蒿/木]。长四寸。朝刈暮生。暮刈

　　朝生。熟有盐味。无有生气。我等食彼自然

　　粳米。如我等自然粳米。极取积聚。彼宿粳

　　米便生皮[麸-夫+黄]。刈至七日。亦生皮[麸-夫+黄]。随

　　所刈处。即不复生。我等宁可造作田种。立

　　标牓耶。于是。众生等造作田种。竖立标

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　　牓。于中有一众生自有稻谷。而入他田

　　窃取他稻。其主见已。便作是语。咄。咄。弊恶众

　　生。云何作是。汝自有稻。而入他田窃取

　　他稻。汝今可去。后莫复作。然彼众生复至

　　再三窃取他稻。其主亦至再三见已。便以

　　拳叉牵诣众所。语彼众曰。此一众生自有

　　稻谷。而入我田窃取我稻。然彼一众生亦

　　语众曰。此一众生以拳叉我牵来诣众。于

　　是。彼诸众生共聚集会。极悲啼泣而作是语。

　　我等生恶不善之法。谓守田也。所以者何。因

　　守田故。便共诤讼。有失有尽。有相道说。有

　　拳相叉。我等宁可于其众中举一端正形

　　色。极妙最第一者。立为田主。若可诃者。当

　　令彼诃。若可摈者。当令彼摈。若我曹等

　　所得稻谷。当以如法输送与彼。于是。彼众

　　生中。若有端正形色。极妙最第一者。众便

　　共举。立为田主。若可诃者。彼便诃啧。若可

　　摈者。彼便摈弃。若有稻者。便以如法输

　　送与彼是田主。是田主谓之刹利也。令如

　　法乐众生。守护行戒是王。是王谓之王

　　也。婆私吒。是谓初因初缘世中刹利种。旧第

　　一智。如法非不如法。如法人尊。于是。彼异

　　众生以守为病。以守为痈。以守为箭刺。

　　便弃舍守。依于无事。作草叶屋而学禅也。

　　彼从无事。朝朝平旦入村邑王城而行乞

　　食。彼多众生见便施与。恭敬尊重。而作是语。

　　此异众生以守为病。以守为痈。以守为

　　箭刺。便弃舍守。依于无事。作草叶屋而学

　　禅也。此诸尊舍害．恶不善法是梵志。是梵

　　--------------------------------------------------------------------------------676.2

　　志谓之梵志也。彼众生学禅不得禅。学苦

　　行不得苦行。学远离不得远离。学一心

　　不得一心。学精进不得精进。便舍无事。

　　还村邑王城。作四柱屋。造立经书。彼多众

　　生见如是已。便不复施与．恭敬．尊重。而作

　　是语。此异众生本以守为病。以守为痈。以

　　守为箭刺。便弃舍守。依于无事。作草叶屋。

　　而学于禅不能得禅。学苦行不得苦行。

　　学远离不得远离。学一心不得一心。学

　　精进不得精进。便舍无事。还村邑王城。

　　作四柱屋。造立经书。此诸尊等更学博闻。

　　不复学禅是博闻。是博闻谓之博闻。婆私

　　吒。是谓初因初缘世中有梵志种。旧第一智。

　　如法非不如法。如法人尊。于是。彼异众生各

　　各诣诸方而作田业。是各各诸方而作田

　　业。是各各诸方而作田业。谓之鞞舍。婆私

　　吒。是谓初因初缘世中有鞞舍种。旧第一智。

　　如法非不如法。如法人尊。婆私吒。世中起

　　此三种姓已。便知有第四沙门种也。云何

　　世中有此三种姓已。便知有第四沙门种

　　耶。于刹利族族姓之子。能自诃啧恶不善

　　法。自厌憎恶恶不善法。剃除须发。着袈裟

　　衣。至信．舍家．无家．学道。而作是念。我当作

　　沙门行于梵行。便作沙门行于梵行。如是

　　梵志种族．鞞舍种族族姓之子。亦自诃啧

　　恶不善法。自厌憎恶恶不善法。剃除须发。

　　着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。亦作是念。

　　我当作沙门行于梵行。便作沙门行于梵

　　行。婆私吒。如是世中起此三种姓已。便知

　　--------------------------------------------------------------------------------676.3

　　有第四沙门种也。婆私吒。我今广说此三

　　种姓。云何广有此三种耶。刹利种族族姓

　　之子身行不善法。口．意行不善法。彼身坏

　　命终。一向受苦。如是梵志种族．鞞舍种族族

　　姓之子身行不善法。口．意行不善法。彼

　　身坏命终。一向受苦。婆私吒。刹利种族族姓

　　之子身行善法。口．意行善法。彼身坏命终。

　　一向受乐。如是梵志种族．鞞舍种族族姓之

　　子身行善法。口．意行善法。彼身坏命终。一向

　　受乐。婆私吒。刹利种族族姓之子身行二

　　行及与护行。口．意行二行及与护行。彼身坏

　　命终。受于苦乐。如是梵志种族．鞞舍种族族

　　姓之子身行二行及与护行。口．意行二行

　　及与护行。彼身坏命终。受于苦乐。婆私吒。

　　刹利种族族姓之子。修七觉法。善思善观。彼

　　如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明漏

　　心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已立。

　　所作已办。不更受有。知如真。如是。梵志种

　　族．鞞舍种族族姓之子修七觉法。善思善观。

　　彼如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明

　　漏心解脱。解脱已。便知解脱。生已尽。梵行已

　　立。所作已办。不更受有。知如真。婆私吒。如

　　是此三种广分别也。梵天帝主说此偈曰

　　刹利二足尊　　谓有种族姓

　　求学明及行　　彼为天人称

　　婆私吒。梵天帝主善说此偈。非不善也。善

　　歌讽诵。非不善也。善咏语言。非不善也。谓

　　如是说

　　刹利二足尊　　谓有种族姓

　　--------------------------------------------------------------------------------677.1

　　求学明及行　　彼为天人称

　　所以者何。我亦如是说

　　刹利二足尊　　谓有种族姓

　　求学明及行　　彼为天人称

　　佛说如是。尊者婆私吒．婆罗婆等。及诸比丘

　　闻佛所说。欢喜奉行

　　婆罗婆堂经第三竟(五千六十八字)

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