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南北传《长阿含经》对照:22、大念处经 (北)九八 念处经

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《长阿含经》对照:22、大念处经 (北)九八 念处经

 

  (九八)中阿含因品念处经第二(第二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟

  昙拘楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。有一道净

  众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓

  四念处。若有过去诸如来.无所著.等正觉

  悉断五盖.心秽.慧羸。立心正住于四念处。修

  七觉支。得觉无上正尽之觉。若有未来诸

  如来.无所著.等正觉悉断五盖.心秽.慧羸。立

  心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正

  尽之觉。我今现在如来.无所著.等正觉。我亦

  断五盖.心秽.慧羸。立心正住于四念处。修七

  觉支。得觉无上正尽之觉。云何为四。观身

  如身念处。如是观觉心法如法念处。云何观

  身如身念处。比丘者。行则知行。住则知住。坐

  则知坐。卧则知卧。眠则知眠。寤则知寤。眠

  寐则知眠寤。如是比丘观内身如身。观外

  身如身。立念在身。有知有见。有明有达。

  是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如身。

  比丘者。正知出入。善观分别。屈伸低昂。仪

  容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠

  寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身。

  观外身如身。立念在身。有知有见。有明有

  达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如

  --------------------------------------------------------------------------------582.3

  身。比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭

  止。犹木工师.木工弟子。彼持墨绳。用拼

  于木。则以利斧斫治令直。如是比丘生恶

  不善念。以善法念治断灭止。如是比丘观

  内身如身。观外身如身。立念在身。有知有

  见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比

  丘观身如身。比丘者。齿齿相着。舌逼上齶。

  以心治心。治断灭止。犹二力士捉一羸人。处

  处捉旋。自在打锻。如是比丘齿齿相着。舌逼

  上齶。以心治心。治断灭止。如是比丘观内

  身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。

  有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘

  观身如身。比丘者。念入息即知念入息。念

  出息即知念出息。入息长即知入息长。出息

  长即知出息长。入息短即知入息短。出息短

  即知出息短。学一切身息入。觉一切身息

  出。学止身行息入。学止口行息出。如是

  比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。

  有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身

  复次。比丘观身如身。比丘者。离生喜乐。渍

  身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐无处

  不遍。犹工浴人器盛澡豆。水和成抟。水渍

  润泽。普遍充满无处不周。如是比丘离生喜

  乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐

  无处不遍。如是比丘观内身如身。观外身

  如身。立念在身。有知有见。有明见达。是谓

  比丘观身如身。复次。比丘观身如身。比丘

  者。定生喜乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。

  定生喜乐无处不遍。犹如山泉。清净不浊。

  --------------------------------------------------------------------------------583.1

  充满流溢。四方水来。无缘得入。即彼泉底。水

  自涌出。流溢于外。渍山润泽。普遍充满无

  处不周。如是比丘定生喜乐。渍身润泽。普遍

  充满于此身中。定生喜乐无处不遍。如是

  比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。

  有知有见。有明有达。是谓比丘观身如

  身。复次。比丘观身如身。比丘者。无喜生乐。渍

  身润泽。普遍充满于此身中。无喜生乐无处

  不遍。犹青莲华。红.赤.白莲。水生水长。在于水

  底。彼根茎华叶悉渍润泽。普遍充满无处不

  周。如是比丘无喜生乐。渍身润泽。普遍充满

  于此身中。无喜生乐无处不遍。如是比丘

  观内身如身。观外身如身。立念在身。有知

  有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。

  比丘观身如身。比丘者。于此身中。以清净

  心意解遍满成就游。于此身中。以清净心

  无处不遍。犹有一人。被七肘衣或八肘衣。

  从头至足。于其身体无处不覆。如是比丘

  于此身中。以清净心无处不遍。如是比丘

  观内身如身。观外身如身。立念在身。有知

  有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。

  比丘观身如身。比丘者。念光明想。善受善

  持。善忆所念。如前后亦然。如后前亦然。如

  昼夜亦然。如夜昼亦然。如下上亦然。如上

  下亦然。如是不颠倒。心无有缠。修光明心。

  心终不为闇之所覆。如是比丘观内身如

  身。观外身如身。立念在身。有知有见。有

  明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观

  身如身。比丘者。善受观相。善忆所念。犹

  --------------------------------------------------------------------------------583.2

  如有人。坐观卧人。卧观坐人。如是比丘善

  受观相。善忆所念。如是比丘观内身如身。

  观外身如身。立念在身。有知有见。有明有

  达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如

  身。比丘者。此身随住。随其好恶。从头至足。

  观见种种不净充满。我此身中有发.髦.爪.

  齿.粗细薄肤.皮.肉.筋.骨.心.肾.肝.肺.大肠.小

  肠.脾.胃.抟粪.脑及脑根.泪.汗.涕.唾.脓.血.肪.髓.

  涎.胆.小便。犹如器盛若干种子。有目之士。

  悉见分明。谓稻.粟种.蔓菁.芥子。如是比丘

  此身随住。随其好恶。从头至足。观见种种

  不净充满。我此身中有发.髦.爪.齿.粗细薄

  肤.皮.肉.筋.骨.心.肾.肝.肺.大肠.小肠.脾.胃.抟粪.

  脑及脑根.泪.汗.涕.唾.脓.血.肪.髓.涎.胆.小便。

  如是比丘观内身如身。观外身如身。立念

  在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观

  身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。观

  身诸界。我此身中有地界.水界.火界.风界.空

  界.识界.犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。

  分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。

  地界.水界.火界.风界.空界.识界。如是比丘观

  内身如身。观外身如身。立念在身。有知有

  见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比

  丘观身如身。比丘者。观彼死尸。或一.二

  日。至六.七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋

  地。悉腐烂坏。见已自比。今我此身亦复如是。

  俱有此法。终不得离。如是比丘观内身

  如身。观外身如身。立念在身。有知有见。

  有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘

  --------------------------------------------------------------------------------583.3

  观身如身。比丘者。如本见息道骸骨青色。

  烂腐食半。骨璅在地。见已自比。今我此身

  亦复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘

  观内身如身。观外身如身。立念在身。有

  知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复

  次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道。

  离皮肉血。唯筋相连。见已自比。今我此身亦

  复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘

  观内身如身。观外身如身。立念在身。有

  知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复

  次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道

  骨节解散。散在诸方。足骨.膞骨.髀骨.髋骨.

  脊骨.肩骨.颈骨.髑髅骨。各在异处。见已自比。

  今我此身亦复如是。俱有此法。终不得离。

  如是比丘观内身如身。观外身如身。立念

  在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观

  身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。如本

  见息道骨白如螺。青犹鸽色。赤若血涂。腐

  坏碎粖。见已自比。今我此身亦复如是。俱

  有此法。终不得离。如是比丘观内身如

  身。观外身如身。立念在身。有知有见。有

  明有达。是谓比丘观身如身。若比丘.比丘

  尼。如是少少观身如身者。是谓观身如身

  念处。云何观觉如觉念处。比丘者。觉乐觉

  时。便知觉乐觉。觉苦觉时。便知觉苦觉。觉

  不苦不乐觉时。便知觉不苦不乐觉。觉乐

  身.苦身.不苦不乐身。乐心.苦心.不苦不乐心。

  乐食.苦食.不苦不乐食。乐无食.苦无食.不苦

  不乐无食。乐欲.苦欲.不苦不乐欲。乐无欲.苦

  --------------------------------------------------------------------------------584.1

  无欲觉.不苦不乐无欲觉时。便知觉不苦不

  乐无欲觉。如是比丘观内觉如觉。观外觉

  如觉。立念在觉。有知有见。有明有达。是

  谓比丘观觉如觉。若比丘.比丘尼如是少

  少观觉如觉者。是谓观觉如觉念处。云何观

  心如心念处。比丘者.有欲心知有欲心如真。

  无欲心知无欲心如真。有恚无恚.有痴无痴.

  有秽污无秽污.有合有散.有下有高.有小有

  大.修不修.定不定。有不解脱心知不解脱心

  如真。有解脱心知解脱心如真。如是比丘

  观内心如心。观外心如心。立念在心。有

  知有见。有明有达。是谓比丘观心如心。若

  有比丘.比丘尼如是少少观心如心者。是

  谓观心如心念处。云何观法如法念处。眼缘

  色生内结。比丘者。内实有结知内有结如

  真。内实无结知内无结如真。若未生内结而

  生者知如真。若已生内结灭不复生者知

  如真。如是耳.鼻.舌.身。意缘法生内结。比丘

  者。内实有结知内有结如真。内实无结知内

  无结如真。若未生内结而生者知如真。若已

  生内结灭不复生者知如真。如是比丘观

  内法如法。观外法如法。立念在法。有知有

  见。有明有达。是谓比丘观法如法。谓内六

  处。复次。比丘观法如法。比丘者。内实有欲

  知有欲如真。内实无欲知无欲如真。若未生

  欲而生者知如真。若已生欲灭不复生者

  知如真。如是嗔恚.睡眠.调悔。内实有疑知

  有疑如真。内实无疑知无疑如真。若未生疑

  而生者知如真。若已生疑灭不复生者知

  --------------------------------------------------------------------------------584.2

  如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。

  立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘

  观法如法。谓五盖也。复次。比丘观法如法。

  比丘者。内实有念觉支知有念觉支如真。内

  实无念觉支知无念觉支如真。若未生念觉

  支而生者知如真。若已生念觉支便住不

  忘而不衰退。转修增广者知如真。如是法.

  精进.喜.息.定。比丘者。内实有舍觉支知有

  舍觉支如真。内实无舍觉支知无舍觉支如

  真。若未生舍觉支而生者知如真。若已生舍

  觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知

  如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。

  立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘

  观法如法。谓七觉支。若有比丘.比丘尼如

  是少少观法如法者。是谓观法如法念处

  若有比丘.比丘尼七年立心正住四念处

  者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余

  得阿那含。置七年。六五四三二一年。若有

  比丘.比丘尼七月立心正住四念处者。彼必

  得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那

  含。置七月。六五四三二一月。若有比丘.比

  丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必

  得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那

  含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。

  若有比丘.比丘尼少少须臾顷立心正住四

  念处者。彼朝行如是。暮必得升进。暮行如

  是。朝必得升进。佛说如是。彼诸比丘闻佛

  所说。欢喜奉行

  念处经第二竟(三千一百三十七字)

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