南北传《中阿含经》对照：55、耆婆迦经 （南）五五 耆婆迦经

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南北传《中阿含经》对照：55、耆婆迦经 （南）五五 耆婆迦经

　　五五 耆婆迦经

　　北传 没有此经。

　　本经乃述耆婆迦问食肉事，世尊对此回答，比丘若为自己所备，以见、闻、思之肉不得

　　受。又比丘于食不得贪着。

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　　第五十五 耆婆迦经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住王舍城1耆婆迦养童子之庵婆园内。尔时，耆婆迦养童子者诣世

　　尊处。诣已，敬礼世尊坐于一面，坐于一面之耆婆迦养童子者白世尊曰：‘师尊!予

　　如是闻：‘有别请沙门瞿昙而杀生类者；沙门瞿昙正如此而受用为自己所作别请之

　　肉’。师尊!就彼所言‘有别请沙门瞿昙而杀生类者;沙门瞿昙正如此而受用为自己

　　所作--别请之肉’如是之说。师尊!彼等对世尊为真实语耶?抑或以非真实语以

　　369 诬谤世尊耶?或说法之随法者耶?或不受任何如法之说随说者诃责耶?’[世尊

　　曰：]‘耆婆迦就彼所言：‘有别请沙门瞿昙而杀生类者，沙门瞿昙正如此而受用为

　　自己所作--别请之肉’如是之说。彼等对予非为真实语者，彼等对予以非存在、

　　不真实语以诬谤予也。耆婆迦:有三种状态，予说不受用肉，三种状态者：即己见

　　(见杀)、己闻(闻杀)、己疑(疑为己杀)；耆婆迦!予说于此三种状态不受用肉。

　　耆婆迦!予又说三种状态可受用肉，三种状态者：即不见(不见杀)、不闻(不闻

　　五五 耆婆迦经                                       一一三

　　中部经典二                                          一一四

　　杀)、无疑(无疑为予杀)；此三种状态可受用肉。’

　　耆婆迦!在此，比丘依住一村里或一聚落，彼以俱慈之心，偏满一方而住之，

　　如是至第二、第三、第四[方]，如是至上、下、横、一切处，一切[有情]当作自

　　己，对含有一切[有情之]世界，以广大、广博、无量、无恚、无害、俱慈之心偏

　　满而住之。即此，居士或居士子，诣已而招请明朝之食。耆婆迦!比丘愿意而同意

　　之，彼过其夜，晨早着衣，执持衣、钵，诣彼居士或居士子住处。诣已，坐于所施

　　设之座，对彼，该居士或居士子以上妙食供养之。其时，彼念非如是：‘善哉!此

　　居士或居士子以上妙食供养予，此居士或居士子于未来亦以如是上妙之食供养予。’

　　彼对其食以不贪着、不惑溺、不耽着、见[灾患]者，知出离而受用之。耆婆迦!

　　对此，汝作何思耶?彼比丘于其时，有思害自，或思害他。亦思害两者耶?[居士

　　曰：]‘不然，师尊!’[世尊曰：]‘然则，耆婆迦，彼比丘于其时，食无过之食耶?’

　　[居士曰：]如是，师尊!世尊!予闻：‘梵天是慈住者。’‘师尊!对此，‘世尊

　　为予对面亲见者，世尊实是慈住者也。’[世尊曰：]‘耆婆迦!彼具贪、具嗔、具

　　痴者，是为嗔害者；其贪、其嗔、其痴为如来所舍，已断根，如截多罗树头，成为

　　370 非有，未来为不生法。耆婆迦!若汝所言为如是意义者，则予对汝认可也。’[居士

　　曰：]‘师尊!予之所言，实为如是意义也。’

　　世尊曰：‘耆婆迦!在此，比丘依住一村里或一聚落，彼以俱悲心……乃至……

　　以俱喜心……乃至……以俱舍心，偏满一方而住之，如是至第二、第三、第四[方]，

　　如是至上、下、横、一切处，一切[有情]当作自己，对含有一切[有情之]世界，

　　以广大、广博、无量、无恚、无害、舍俱之心偏满而住之，即此比丘，居士或居士

　　子，诣而招请明朝之食。耆婆迦[比丘愿意而同意之，彼过其夜，晨早着衣，执持

　　衣、钵，诣彼居士或居士子之处。诣已，坐于所施设座，彼居士或居士子以上妙食

　　供养之。其时，彼念非如是：‘善哉!此居士或居士子以上妙食供养予，此居士或

　　居士子于未来亦以如是上妙之食供养予。’彼对其食以不贪者、不惑溺、不耽着、

　　见[灾患]者，如出离而受用之。耆婆迦!对此，汝作何思耶?彼比丘于其时，有

　　思害自、或思害他，或思害两者耶?[居士曰：]‘不然，师尊!’[世尊曰：]‘然

　　则，耆婆迦!彼比丘于其时，食无过之食耶!’[居士曰：]‘如是，师尊[世尊!

　　予闻：‘梵天是舍住者。’‘师尊!对此，‘世尊为予对面亲见者，世尊实是舍住者

　　五五 耆婆迦经                                       一一五

　　中部经典二                                          一一六

　　也。’[世尊曰：]‘耆婆迦!彼具贪、具嗔、具痴者，是为恼害者、嫌恶者、嗔恚

　　者；其贪、其嗔、其痴为如来所舍，已断根，如截多罗树头，成为非有，未来为不

　　生法。耆婆迦!若汝所言为如是意义者，则予对汝认可也。’[居士曰：]‘师尊!

　　371 予之所言，实为如是意义也。’

　　世尊曰：‘耆婆迦!凡是别请如来或如来弟子而杀生类者，彼以五事生多非福

　　德。即[第一]彼如是言：‘汝等去，将彼名之生物牵来。’具此初事即生多非福

　　德。其次，将彼生物系首牵来感受苦痛、忧伤，具此第二事而生多非福德。其次，

　　彼又言：‘汝等去，将彼生物杀害之。’具此第三事，而生多非福德。其次，该生

　　物正遭杀害时，受苦痛、忧伤，具此第四事，生多非福德。其次，彼对如来或如来

　　弟子具不净娆害心，具此第五事，生多非福德。耆婆迦!凡是别请如来或如来弟子

　　而杀生类者，彼具此五事，而生多非福德。’如是说已，耆婆迦养童子者白世尊曰：

　　‘不可思议，师尊!未曾有哉!师尊!师尊!诸比丘实食净食，诸比丘实食无过食。

　　伟哉!师尊!伟哉!师尊!乃至……愿世尊认予自今以后，终生归依[佛、法、僧]

　　为优婆塞。

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