南北传《中阿含经》对照：141、谛分别经 （北）三一 分别圣谛经

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南北传《中阿含经》对照：141、谛分别经 （北）三一 分别圣谛经

　　（三一）中阿含舍梨子相应品分别圣谛经第

　　十一(初一日诵)

　　--------------------------------------------------------------------------------467.2

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。此是正行说法。谓

　　四圣谛广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．

　　趣向。过去诸如来．无所著．等正觉。彼亦有此

　　正行说法。谓四圣谛广摄．广观．分别．发露．开

　　仰．施设．显示．趣向。未来诸如来．无所著．等正

　　觉。彼亦有此正行说法。谓四圣谛广摄．广观．

　　分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。我今现如来．

　　无所著．等正觉。亦有此正行说法。谓四圣谛

　　广摄．广观．分别．发露．开仰．施设．显示．趣向。舍

　　梨子比丘聪慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要

　　慧．明达慧．辩才慧。舍梨子比丘成就实慧。所

　　以者何。谓我略说此四圣谛。舍梨子比丘则

　　能为他广教．广观．分别．发露．开仰．施设．显现．

　　趣向。舍梨子比丘广教。广示此四圣谛。分别．

　　发露．开仰．施设．显现．趣向时。令无量人而得

　　于观。舍梨子比丘能以正见为导御也。目

　　干连比丘能令立于最上真际。谓究竟漏

　　尽。舍梨子比丘生诸梵行。犹如生母。目连

　　比丘长养诸梵行。犹如养母。是以诸梵行

　　者。应奉事供养恭敬礼拜舍梨子．目干

　　连比丘。所以者何。舍梨子．目干连比丘为诸

　　梵行者求义及饶益。求安隐快乐。尔时。世

　　尊说如是已。即从坐起。入室燕坐。于是。

　　尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。世尊为我等

　　出世。谓为他广教。广示此四圣谛。分别．发

　　露．开仰．施设．显现．趣向。云何为四。谓苦圣谛。

　　苦习．苦灭．苦灭道圣谛。诸贤。云何苦圣谛。

　　谓生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎会苦．爱别离苦．

　　--------------------------------------------------------------------------------467.3

　　所求不得苦．略五盛阴苦。诸贤。说生苦者。

　　此说何因。诸贤。生者。谓彼众生．彼彼众生种

　　类。生则生。出则出。成则成。兴起五阴。已得

　　命根。是名为生。诸贤。生苦者。谓众生生时。

　　身受苦受．遍受．觉．遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍

　　觉。身心受苦受．遍受。觉．遍觉。身热受．遍受．觉．

　　遍觉心热受．遍受．觉．遍觉。身心热受．遍受．觉．

　　遍觉。身壮热烦恼忧戚受．遍受。觉．遍觉。心壮

　　热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。身心壮热烦恼

　　忧戚受．遍受．觉．遍觉。诸贤。说生苦者。因此故

　　说。诸贤。说老苦者。此说何因。诸贤。老者。谓

　　彼众生．彼彼众生种类。彼为老耄。头白齿落。

　　盛壮日衰。身曲脚戾。体重气上。拄杖而行。肌

　　缩皮缓。皱如麻子。诸根毁熟。颜色丑恶。是名

　　为老。诸贤。老苦者。谓众生老时。身受苦受．

　　遍受．觉．遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍觉。身心受

　　苦受．遍受．觉．遍觉。身热受．遍受．觉．遍觉。心热

　　受．遍受．觉．遍觉。身心热受．遍受．觉．遍觉。身壮

　　热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。心壮热烦恼忧戚

　　受．遍受．觉．遍觉。身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．

　　遍觉。诸贤。说老苦者。因此故说。诸贤。说病

　　苦者。此说何因。诸贤。病者。谓头痛．眼痛．耳

　　痛．鼻痛．面痛．唇痛．齿痛．舌痛．齶痛．咽痛．风喘．

　　咳嗽．喝吐．喉啤．癫痫．痈瘿．经溢．赤胆．壮

　　热．枯槁．痔[病-丙+匿]．下利。若有如是比余种种病。

　　从更乐触生。不离心。立在身中。是名为病。

　　诸贤。病苦者。谓众生病时。身受苦受．遍受．觉．

　　遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍觉。身心受苦受．遍

　　受．觉．遍觉。身热受．遍受．觉．遍觉。心热受．遍受．

　　--------------------------------------------------------------------------------468.1

　　觉．遍觉。身心热受．遍受．觉．遍觉。身壮热烦恼

　　忧戚受．遍受．觉．遍觉。心壮热烦恼忧戚受．遍受．

　　觉．遍觉。身心壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。

　　诸贤。说病苦者。因此故说。诸贤。说死苦者。

　　此说何因。诸贤。死者。谓彼众生．彼彼众生种

　　类。命终无常。死丧散灭。寿尽破坏。命根闭塞。

　　是名为死。诸贤。死苦者。谓众生死时。身受

　　苦受．遍受．觉．遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍觉。身

　　心受苦受．遍受．觉．遍觉。身热受．遍受．觉．遍觉。

　　心热受．遍受．觉．遍觉。身心热受．遍受．觉．遍觉。

　　身壮热烦恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。心壮热烦

　　恼忧戚受．遍受．觉．遍觉。身心壮热烦恼忧戚

　　受．遍受．觉．遍觉。诸贤。说死苦者。因此故说

　　诸贤。说怨憎会苦者。此说何因。诸贤。怨憎

　　会者。谓众生实有内六处。不爱眼处。耳．鼻．舌．

　　身．意处。彼同会一。有摄．和．习。共合为苦。如

　　是外处。更乐．觉．想．思．爱．亦复如是。诸贤。众生

　　实有六界。不爱地界。水．火．风．空．识界。彼同会

　　一。有摄．和．习。共合为苦。是名怨憎会。诸贤。

　　怨憎会苦者。谓众生怨憎会时。身受苦受．遍

　　受．觉．遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍觉。身心受苦

　　受．遍受．觉．遍觉。诸贤。说怨憎会苦者。因此

　　故说。诸贤。说爱别离苦者。此说何因。诸贤。

　　爱别离苦者。谓众生实有内六处。爱眼处。耳．

　　鼻．舌．身．意处。彼异分散。不得相应。别离不

　　会。不摄．不习．不和合为苦。如是外处。更乐．

　　觉．想．思．爱。亦复如是。诸贤。众生实有六界。

　　爱地界。水．火．风．空．识界。彼异分散。不得相应。

　　别离不会。不摄．不习．不和合为苦。是名

　　--------------------------------------------------------------------------------468.2

　　爱别离。诸贤。爱别离苦者。谓众生别离时。身

　　受苦受．遍受．觉．遍觉。心受苦受．遍受．觉．遍觉。

　　身心受苦受．遍受．觉．遍觉。诸贤。说爱别离苦

　　者。因此故说。诸贤。说所求不得苦者。此说

　　何因。诸贤。谓众生生法。不离生法。欲得

　　令我而不生者。此实不可以欲而得。老法．

　　死法．愁忧戚法。不离忧戚法。欲得令我不

　　忧戚者。此亦不可以欲而得。诸贤。众生实

　　生苦而不可乐．不可爱念。彼作是念。若我

　　生苦而不可乐．不可爱念者。欲得转是。

　　令可爱念。此亦不可以欲而得。诸贤。众

　　生实生乐而可爱念。彼作是念。若我生乐

　　可爱念者。欲得令是常恒久住不变易法。

　　此亦不可以欲而得。诸贤。众生实生思想

　　而不可乐．不可爱念。彼作是念。若我生思

　　想而不可乐．不可爱念者。欲得转是。令

　　可爱念。此亦不可以欲而得。诸贤。众生

　　实生思想而可爱念。彼作是念。若我生思

　　想可爱念者。欲得令是常恒久住不变易

　　法。此亦不可以欲而得。诸贤。说所求不得

　　苦者。因此故说。诸贤。说略五盛阴苦者。此

　　说何因。谓色盛阴。觉．想．行．识盛阴。诸贤。说

　　略五盛阴苦者。因此故说。诸贤。过去时是

　　苦圣谛。未来．现在时是苦圣谛。真谛不虚。不

　　离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。

　　圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣

　　所等正觉。是故说苦圣谛。诸贤。云何爱习

　　苦习圣谛。谓众生实有爱内六处。眼处。耳．鼻．

　　舌．身．意处．于中若有爱．有腻．有染．有著者。

　　--------------------------------------------------------------------------------468.3

　　是名为习。诸贤。多闻圣弟子知我如是知

　　此法。如是见。如是了。如是视。如是觉。是谓

　　爱习苦习圣谛。如是知之。云何知耶。若

　　有爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田地．屋宅．店肆．出

　　息财物。为所作业。有爱．有腻．有染．有著者。

　　是名为习。彼知此爱习。苦习圣谛。如是

　　外处。更乐．觉．想．思．爱。亦复如是。诸贤。众生实

　　有爱六界。地界。水．火．风．空．识界。于中若有爱．

　　有腻．有染．有著者。是名为习。诸贤。多闻圣

　　弟子知我如是知此法。如是见。如是了。如

　　是视。如是觉。是谓爱习苦习圣谛。如是

　　知之。云何知耶。若有爱妻．子．奴婢．给使．眷属．

　　田地．屋宅．店肆．出息财物。为所作业。有爱．有

　　腻．有染．有著者。是名为习。彼知是爱习苦

　　习圣谛。诸贤。过去时是爱习苦习圣谛。未

　　来．现在时是爱习苦习圣谛。真谛不虚。不

　　离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。圣

　　所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣所

　　等正觉。是故说爱习苦习圣谛。诸贤。云何

　　爱灭苦灭圣谛。谓众生实有爱内六处。眼处．

　　耳．鼻．舌．身．意处。彼若解脱。不染不着．断舍吐

　　尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。诸贤。多闻圣弟

　　子知我如是知此法。如是见。如是了。如是

　　视。如是觉。是谓爱灭苦灭圣谛。如是知之。

　　云何知耶。若有不爱妻．子．奴婢．给使．眷属．田

　　地．屋宅．店肆．出息财物。不为所作业。彼若解

　　脱。不染不着．断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名

　　苦灭。彼知是爱灭苦灭圣谛。如是外处。更

　　乐．觉．想．思．爱亦复如是。诸贤。众生实有爱

　　--------------------------------------------------------------------------------469.1

　　六界。地界。水．火．风．空．识界。彼若解脱。不染不

　　着．断舍吐尽．无欲．灭．止没者。是名苦灭。诸贤。

　　多闻圣弟子知我如是知此法。如是见。如

　　是了。如是视。如是觉。是谓爱灭苦灭圣谛。如

　　是知之。云何知耶。若有不爱妻．子．奴婢．给

　　使．眷属．田地．屋宅．店肆．出息财物。不为所作

　　业。彼若解脱。不染不着。断舍吐尽．无欲．灭．止

　　没者。是名苦灭。彼知是爱灭苦灭圣谛。诸

　　贤。过去时是爱灭苦灭圣谛。未来．现在时是

　　爱灭苦灭圣谛。真谛不虚。不离于如。亦非

　　颠倒。真谛审实。合如是谛。圣所有。圣所知。

　　圣所见。圣所了。圣所得。圣所等正觉。是故

　　说爱灭苦灭圣谛。诸贤。云何苦灭道圣谛。谓

　　正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。

　　诸贤。云何正见。谓圣弟子念苦是苦时。习

　　是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或

　　学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。

　　或无著念观善心解脱时。于中择．遍择．次择。

　　择法．视．遍视。观察明达。是名正见。诸贤。云何

　　正志。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是

　　灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。

　　或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念

　　观善心解脱时。于中心伺．遍伺．随顺伺。可

　　念则念。可望则望。是名正志。诸贤。云何正

　　语。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。

　　念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或

　　见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观

　　善心解脱时。于中除口四妙行。诸余口恶行

　　远离除断。不行不作。不合不会。是名正语

　　--------------------------------------------------------------------------------469.2

　　诸贤。云何正业。谓圣弟子念苦是苦时。习

　　是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。

　　或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止

　　息。或无著念观善心解脱时。于中除身三

　　妙行。诸余身恶行远离除断。不行不作。不

　　合不会。是名正业。诸贤。云何正命。谓圣弟

　　子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是

　　道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行

　　灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解

　　脱时。于中非无理求。不以多欲无厌足。不

　　为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣。不

　　以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是

　　名正命。诸贤。云何正方便。谓圣弟子念苦

　　是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或

　　观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或

　　见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于

　　中若有精进方便。一向精勤求。有力趣向。专

　　着不舍。亦不衰退。正伏其心。是名正方便

　　诸贤。云何正念。谓圣弟子念苦是苦时。习

　　是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。

　　或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止

　　息。或无著念观善心解脱时。于中若心顺

　　念．背不向念．念遍．念忆．复忆．心心．不忘心之

　　所应。是名正念。诸贤。云何正定。谓圣弟子

　　念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道

　　时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行

　　灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱

　　时。于中若心住．禅住．顺住。不乱不散。摄止

　　正定。是名正定。诸贤。过去时是苦灭道圣

　　--------------------------------------------------------------------------------469.3

　　谛。未来．现在时是苦灭道圣谛。真谛不虚。

　　不离于如。亦非颠倒。真谛审实。合如是谛。

　　圣所有。圣所知。圣所见。圣所了。圣所得。圣

　　所等正觉。是故说苦灭道圣谛。于是颂曰

　　佛明达诸法　　见无量善德

　　苦习灭道谛　　善显现分别

　　尊者舍梨子所说如是。彼诸比丘闻尊者舍

　　梨子所说。欢喜奉行

　　分别圣谛经第十一竟(三千四百二十五字)

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