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南北传《长阿含经》对照:2、沙门果经 (北)佛说寂志果经

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《长阿含经》对照:2、沙门果经 (北)佛说寂志果经

 

  佛说寂志果经

  东晋西域沙门竺昙无兰译

  --------------------------------------------------------------------------------271.1

  闻如是。一时佛游王舍城。耆域奈园。与比

  丘众千二百五十俱。时王阿阇世。七月十

  五日。过新岁腊。与群臣百官俱。眷属围绕。

  上寂安观。谓群臣言。诸卿当知。如是我修

  非时愁悒不改。虽得此岁。愦惨不次。当何方

  便除其怵愓。有臣白王。当以五乐消散忧

  虑。有臣。当作名倡巧妙异妓鼓乐弦歌。可以

  疗忧。有臣白王。宜以四种象马车步勇猛兵

  士。消除悒愦。有臣白王。不兰迦叶。莫轲离

  惟瞿楼。阿夷专其耶今离。迦旃。先比卢

  持。尼揵子等。是诸师者。各与五百之众。在

  此大城。可严大驾。造与相见。谈听欢娱。可

  离所患。时有童子医王。名曰耆域(晋言固活)。持

  扇侍王。王顾谓言。卿何故默。独无所陈。耆

  域白王。欲蠲灼炀忘忧除患。今佛世尊。与

  弟子众俱在奈园。可到佛所稽首致敬。咨启

  疑惑。乃得开解。时王阿阇世。便即欲见天

  中之天。答耆域言。善哉大佳。当俱往觐。耆

  域受教。严五百象。五百釆女。严讫白办。宜

  知是时。王乘驾象。名曰仁调。与五百侍从

  俱。导卫前后。出王舍城。然大炬火。时王恐

  懅。住止不前。谓耆域言。佛与几比丘俱在

  奈园。答曰有千二百五十。王曰卿得无诈。

  令吾出国。道相危乎。每至异道诸惑志所。

  其众五百。音声扬逸。今比丘多而不闻声。

  耆域曰王。莫恐莫懅。不敢谋王。不造逆

  害。及后贵人。惟佛世尊。长夜寂然。弟子志

  学。法则静然。愿王前睹上妙光明。见佛世

  尊诸弟子众。意尔乃悦。于是王阿阇世。遥

  --------------------------------------------------------------------------------271.2

  见世尊。便下所乘。屏毖五事。脱王冠帻缨

  络宝服幢花翠羽。去盖收刀。步到讲堂。问

  耆域曰。佛为所在。答曰。众比丘前坐者是

  也。威神光光。功德巍巍。王前诣佛。问讯

  占对却住一面。观佛比丘众。悉坐寂定。无

  量清净。甚深微妙。其心欣然。叉手向佛。白

  世尊言。佛心寂然。微妙无念。弟子亦尔。愿

  令我心志于微妙隐定如是。有一童子。名曰

  帛贤。白其王言。大王愿欲得是行耶。王白

  佛言。唯然世尊。愿乐众僧其心欢悦

  于是王阿阇世。白佛言。愿欲有所问。傥有

  听者。乃敢发言。佛言。便问在意所欲。王

  言。所可供事。及诸所欲。娱乐睡眠。合聚计

  校算术。印绶大臣。百官群从。太史占变知

  人终始。受人恭敬饮食伎艺。或为己身父

  母妻子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。求

  索安隐吉祥之利。颇有立于是佛法律。得道

  证不乎。佛言。大王曾问诸外异道如是谊

  不。王白佛言。曾到不兰迦叶所问。所有象

  马乘车步行。财宝侍从箧藏。力士勇猛。大

  象车。娱乐睡眠。合会天人。印绶大臣。百

  官群从。太史占变。知人终始。所可恭敬。有

  所作为。或为己身。求索安隐。或为父母妻

  子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。是我宁

  得法律之正。入寂然道乎。即报我言。无有是

  也。亦无世尊。无答善恩。亦无罪福。无有父

  母。亦无罗汉得道之人。供养无福。亦无今

  世后世。亦无专行一心道志。于是虽有身

  命。寿终之后。四事散坏。心灭归无。后不复

  --------------------------------------------------------------------------------271.3

  生。虽葬土藏。各自腐败。悉尽如空。无所复

  有。唯然世尊。我问外师。以是见答。我心念

  言无。云何而无罪福报应。譬如有人问奈何

  类。以瓜答之。问瓜以奈答之。不兰迦叶。亦

  如是也。言语颠倒。无有本末。虽闻彼说。不

  以为解

  王阿阇世白佛言。我复至莫轲离瞿耶娄

  所问。何谓小处欲处。人无因缘得净人。为

  有罪福不为无知无见。亦答我言。无今世后

  世。无力不力。无精进。一切人得其苦乐。若

  问六以七答。世尊譬如问奈以瓜答。问瓜以

  奈答。此异道人如是。在我国内。问其所问。

  以是见答。问其所言。不以开解。即便舍

  去

  我复至阿夷专所问。何谓所住处欲处。云何

  于是法律。得至道证。答我言。唯大王。他

  人往问。亦作是答。言有后世复生。我间之亦

  言有后世。设有后世复生世间。为有为无。

  如我意想。为有后世。或无后世。或有人往

  问言。傥有后世傥无后世。或有是或无是。

  譬如人问奈以瓜答。问瓜以奈答。阿夷专

  亦如是。问沙门得道之证持异术多事。答我

  言语无次。我心念言。一切王舍城所有异

  道。不能开解除我愁意。当于何所。得沙门

  梵志令解我意。使不忧悒。见阿夷专所说无

  益。便起舍去

  我复至波休迦旃所问。何谓所住处。粗问畜

  生所由。于是法律。云何得道证。答我言。唯

  大王。其有人得受身者。无因亦无缘。无有

  --------------------------------------------------------------------------------272.1

  想。亦无贡高。积累贼害。于住立而得住处。

  于是得身。无有失者。所想知想。而自流行。

  谓罪福善恶。其有人所断截。目所睹见。无

  有诤讼。有身寿尽不忧命死。彼无有说是欲

  我当死。及诸天用人故说寿终没已。于是人

  间爱欲劳尘天人见欲其欲及便有五贼六十

  二种。其六十二种者。无种性。俱说六十

  二事。与种性俱。无用思想。入其八难。皆当

  弃捐。常得增益。便得安隐。已得安隐。常在

  于天。已在于天。便有八十四大念。与幻术

  俱。与微妙俱。便起老病苦。无有道人。亦无

  梵志。所说如是。我戒清净。又离爱欲。于欲

  已尽。常随逐身。譬如灯然已然。其事如是。

  无得道梵志。譬如有人问奈以瓜答。问瓜以

  奈答。其波休迦旃如是。我问沙门得道之

  证。通持老病人答我。我心念言。问于道证。

  反以是答。闻其所言。不以为悦。不用作解。

  便起舍退

  我复至先比卢持所而问之。问所住欲。于是

  法律。云何成道。答我言唯大王。人所作

  教。人所当为。所断所夺所见离见。所求皆

  厌。愁忧自推。毁瓶壅离悭贪。破坏国城。

  败害人民。杀盗淫泆妄言两舌饮酒斗乱。虽

  犯是事。无有罪殃。所布施者。无有福报。残

  害悖逆。作众不善。无罪无福。亦无所取所

  作。无因缘。无有至诚。亦无质朴。纵行义

  理。善恶无应。譬如问奈以瓜答。问瓜以奈

  答。比卢持亦如是。问行法。当得道证。更答

  断绝。无有罪福。我心念言。何缘如是。不以

  --------------------------------------------------------------------------------272.2

  为解。即便舍退

  我复至尼揵子所。问尼揵子。何谓得所住处

  欲处有人无耶。所受罪福。云何为前世事

  乎。学道为得道不。答我言。唯大王。一切

  现人有所见者。所得罪福皆是前世之事因

  缘爱欲而生因缘有老病。于是学道有因缘

  想。因生子孙然后得道。譬如问奈以瓜答。问

  瓜以奈答。我问得道之证。反以虚妄见答。

  我闻其语。不悦不乐。即起舍退

  王阿阇世白佛言。遍问诸师。不得开解。敢

  问世尊。财宝所在处。唯以所问。愿答其

  疑。云何寂志梵志。于是法律。逮得道证。佛

  告王言。在所欲问。吾当为汝事事分别。令

  心结解。我先问王。王以意答之。云何大王。

  若有人着好衣服。供侍王。以自娱乐。其人

  不乐居处及本土。心自念言。阿阇世王是

  人。我亦是人。王以五乐自娱。衣服自严。不

  乐本土。不怀居处。我当立德离诸罪殃。我

  不如除鬓发被袈裟作沙门。以家之信。舍

  家为道。便受法戒。奉行道禁。不杀盗淫。不

  妄言两舌恶口骂詈。不怒嫉痴。于王意何

  如。往诣王所白言。其人好庄严。供侍王者。

  不乐居处。亦不怀土。以家之信舍家为道。护

  身口意。不犯众恶。修行十善。王奈之何。王

  白佛言。我见其人。当欢喜问讯恭修礼敬。

  供养衣服饮食床卧具。病瘦医药。佛语王。

  其人未行大法得道果证。王白佛言。取其说

  法。佛语王。我与世间。为如来至真等正觉

  明行成为善逝世间解无上士道法御天人师

  --------------------------------------------------------------------------------272.3

  号佛世尊。便即说法。初语亦善。中语亦善。

  竟语亦善。谊慧妙具。讲清净行。若尊长者

  有子。闻佛所讲说经。于如来法律。得信善

  利自见。于佛法中。有大善利。即得法忍。念

  念止居家逼于垢尘。其出家者。为无挂碍。

  便一其心止除欲乐。尽其形寿。奉清净行。

  念言我欲弃家财产门室眷属。下须发被袈

  裟。以家信出遵道。舍所乐立家志。奉比丘

  戒。二百五十。不犯道禁。护得度法。行止礼

  节。不失仪捡。忽除所有靖恭畏慎。一心平

  等。修习正戒也。远离于杀。不执刀杖。心怀

  惭愧。普安一切。不施恐怖。其心清净。无所

  加害。远离盗窃。除不与取。乐喜惠施。心欲

  放舍所思念安。常自护己。其心清净。不与

  不取。远离淫行。净修梵行。志于贞洁。消灭

  浊欲。其心清净。不为色惑。远离妄语。不尚

  虚诞。未曾诈殆。志存诚信。所住安谛。不

  违世誓。其心清净。不怀欺伪。不乐两舌。谗

  谤败德。未曾传说。斗乱彼此。和解变诤。散

  除怨害。其心清净。不仇两舌。远离恶口。不

  好骂詈。每制自在。未曾放恣吐不善言。所

  说柔顺。无粗犷辞。听服踊跃归仰。其心清

  净。曾不骂詈。远离绮语。发言应节。无所毁

  害。详在谊法。所说安详。寂静无失。分别情

  理。其心清净。志不绮语。远离无黠。除去

  愚心。不贪他有。不求人短。己身及人。常求

  大止。其心清净。不怀愚痴。远离嗔怒。无恚

  害意。常怀慈心。志存善权。哀护蠕动。羞愧

  安慰一切众类。其心清净。不怀恚怒。远离

  --------------------------------------------------------------------------------273.1

  睡眠。心习空行。常行寂然。未曾安寝。欲

  思见明想欲得起。其心清净。志不睡眠。远

  离调戏嘲谈呓语。行无所著。无有卒暴。其

  心清净。志不调戏。远离狐疑心不犹豫。秉

  意一定。在于善法。其心清净。志不狐疑。远

  离邪见。今世后世。信施得福。孝顺父母。尊

  敬贤圣。奉修善道信人。寿命后当复生。得

  道六通平等之行。其心清净。无有邪见。远

  离谀谄。其心质朴。不怀巧伪。不用斤斗尺

  寸侵欺削人。不行系缚及与牢狱。无毁无望

  求欲得明。其心清净。志不谀谄。远离男女。

  不乐居家妻子爱欲。省除区疑。其心清

  净。无所荣冀。不畜奴客仆从婢妾。不乐治

  家。其心清净。不妄执事。不畜象马牛羊。不

  乐畜兽。其心清净。不志车乘。不畜鸡鹜狗

  犬猪豕。无所利求。其心清净。不在鸡猪。

  远离庐馆。不饰屋宇。不畜田宅。园圃果蓏。

  其心清净。不在田舍。远离金银高广之座。

  不乐绮丽茵褥几筵。其心清净。不寝高床。

  远离七宝。不畜珍琦。舍除玩弄。无所荣冀。

  其心清净。不贪财色。远离花香。不乐杂馨。

  身不芬薰。无所希求。其心清净。不志花香。

  远离非时饭食。中节恒以一食。终为期限。

  其心清净。饭不失时。犁地下种。庄严中间

  见所为行。行沙门事。严净其心。光[火*佥]忧

  愁。除诸秽害。常行真正。节度知足。一心在

  道。然后为沙门梵志。受信施食。在土地郡

  国县邑。所行如法。根本常净。茎节枝叶华

  实亦净。具足种种清净。其种像如是。在郡

  --------------------------------------------------------------------------------273.2

  国县邑作沙门远离是。若有沙门梵志。是应

  食信施。所住处善思念其人。行常如应。若

  有沙门梵志。所在受信施食。所止住处。所

  行不应。求索饭食。校计合会。求索香华衣被

  床卧。藏去珍宝。求索其处。沙门道人。皆远

  离是。若有沙门梵志。食信施食。坐高广猗

  床。处于宝床。所行求应。庄校榻筵釆画文

  蓐锦绣。若好缯彩。惊起毛竖。执持幢拂。

  乘象车马。志求好食。常在名色。沙门道人。

  皆远离是。若有沙门梵志。食信施食。沐浴

  自在。所行不应。所行断绝。香华自薰。求索

  供养。不以道理。手执刀盖。校以真珠璎珞。

  臂腕颈脚。身着白净衣服。短截树木。如此

  住行。沙门道人。当远离是

  若有沙门梵志。受信施食。自绮其身。所住

  之处。其行不应。斗象牛马鸡羊犬豕。斗乱

  于人男女大小。往观战斗及众大会。如是之

  行。所可求住。沙门道人。远离如是。若有沙

  门梵志。受信施食。自庄严身。所住以非。其

  行不应。但行听象声群马车行人牛羊。挝鼓

  妓乐歌舞调戏话语。如是之法。异道道行。

  沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。受人

  信施食。行樗蒲博戏。所住非法。其行不一。

  便共竞诤鞬橛兜榻君犊塞推卢。如是之

  行。非法所住。沙门道人。已远离此。若有

  沙门梵志。受信施食。常共斗诤遘校言语。

  所行非法。所住非法。其行不应。此为是法。

  是为非法。是不如是。是为一法。不如卿语。

  我所行法。汝所为不应。我所为应。汝有因

  --------------------------------------------------------------------------------273.3

  缘。我无因缘。汝自前往在后妄语。我得卿

  胜。卿无所种。但行众恶。当见危害。我得度

  脱。卿见弃捐。不得自在。如是诤讼非法之

  言。沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。食

  信施食。生共呓语。其行不应。王者云何

  盗贼。云何战斗。云何饮食。云何衣被男女

  大小。云何说世事因事好事。如是之像。非法

  之言。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信

  施食。妄说非事。其行不应。说王者婆罗门

  事。说树木人事。说国事。于此彼当如是。彼

  国当有是。此人当往彼。彼人当来此。如是句

  所言非法。沙门道人。已远离此。沙门梵志。

  受信施食。而行谀谄。所为非法。其行不

  应。坐共语言。是为得利。是为衰折治生贾

  贩财物之人。如是谀谄非法之事。沙门道

  人。已远离此。沙门梵志受信施食。学修幻

  术。兴起邪见。说日之怪。逢占观相妄语有

  所夺。学品术处度术所学咒欺诈术。乾陀罗

  咒孔雀咒杂碎咒术。是异术欺诈迷惑。如是

  之像。非法之术。沙门道人。已远离此也。沙

  门梵志。受信施食。学迷惑咒欺诈之术。观

  人面像。星宿灾变风云雷雾。求索良日。夏

  月之时某聚落当雨不雨。其地当吉不吉。

  说国王事。如是之行。非法之术。沙门道人。

  已远离此。沙门梵志。受信施食。学有若干

  种非取之法。畜生之业。处方行药。住在所

  欲。令人短气吐下泪出。动人血脉。志不忠

  正。说欺诈术。占安隐事。如是之像。畜生之

  业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施

  --------------------------------------------------------------------------------274.1

  食。所行非法。以断饐口说嫁娶事。其有居

  跱。某馆某舍某堂怀躯。某堂嬿处。某有宫

  殿。为精进行。某有堂馆。无精进行。说王者

  杂事。如是之像。畜生之业。沙门道人。已远

  离此。沙门梵志。受信施食。作若干种畜生

  行。邪见之业。有占相珠宝牛马居家刀刃。

  所见相男子女人大小。如是之像。邪见之

  业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施

  食。或有妖妄之本行非法业。无智之事。自

  以为智。卜问行符咒。如是之像。邪见之业。

  沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。

  或见善或见恶。豫说米谷当饥贵当平贱。当

  有恐怖当有安隐。当大疫当死亡。如是之

  像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵

  志。受信施食。说某国王战斗当得胜。某国

  王当不如。某国王当出游观他国。他国王不

  得自在。此当得胜。彼当败坏。此王象马六

  畜车乘多。彼王象马车乘少。如是之像。邪

  见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受

  信施食。共说日月顺行。日月差错。星宿顺

  行。星宿差错。日月运行迟疾不顺。当有灾

  异无常之变。日月当蚀。或雨霜雹。或当霹

  雳。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离

  此。沙门梵志。受信施食。便说日月是故顺

  行。以是不顺行。星宿顺有因缘。不顺亦有

  因缘。有所挂碍变怪。日月西行。或言东行。

  或言当蚀。又云何不蚀。当雷电霹雳。如是

  之像。常见证验。沙门道人。已远离此。是谓

  贤圣。我弟子沙门。以是奉贤圣戒品。行知

  --------------------------------------------------------------------------------274.2

  止足。衣取蔽形。食裁充口。所游至处。衣

  钵随身。无所顾恋。譬如飞鸟飞行空中两翅

  随身。比丘如是。奉贤圣戒。心知止足。无所

  希望。一晓节度。其行安隐。尽行安详。视眄

  观眄。不失仪范。屈伸进止。依法从宜。坐

  起安雅。行无所坏。持是戒品。第一知足。根

  门寂定。心在安迹。诸根不乱。守护其心。救

  使无想在道。目见好色。不想求以为好。断

  截所受。奉行善本。其心内住。远离内色。守护

  眼根。如是耳声鼻香舌味身更。不以想求。

  亦无所著。除诸不可。弃疗愚痴。断不善法。

  其意内住。救使不乱。令心根定。其比丘奉

  是贤圣戒。第一知足。其心寂定。礼节根定。

  于内无起。而行安隐。闲居寂然。山薮避猥

  岩穴野处。身燕其中。离世无点。心念无

  想。不贪他有。不起愚痴。不侵乱人。常行慈

  心。其意清净。无有痴想。所在游行。心无所

  着。快善安隐。譬如有人远行求利。经过恶

  道。得度崄迮。多获盈利。无所遗亡。供给

  妻室男女亲族。其人自念。心甚欢喜。比丘

  如是。远离愚痴。其心清净。无有垢浊。已除

  恚害。喜悦无秽。譬如有人得疾着床。连年

  羸顿。后日得愈。安隐有力。饭食消释。心自

  念言。我本委厄。今得除愈。比丘如是。除嗔

  恚心。熟自思惟。心亦欢喜。譬如有人为他

  下使。羁羁作役。终无休闲。不得自在。然

  后得免脱为良民。心自念言。我本属人。今

  得脱出。心亦踊悦。比丘去疑心无犹豫。立

  在清净欣喜踊跃。譬如有人拘闭牢狱。楚痛

  --------------------------------------------------------------------------------274.3

  苦毒。然后得出。心自念言。我本幽闭。今已

  得脱。亦自侥爱。比丘如是。除去狐疑心。净无

  瑕欢喜。比丘除不正心。正心无瑕想。清净

  其志。譬如有人遭值谷贵。恐怖饥饿。得济

  安隐。救摄其命。值得丰殖。谷米平贱。逸豫

  无畏。心自念言。我本饥匮。危困难言。今得

  饱安。心亦欢喜。比丘如是。除不正心。无众

  想行。却本清净。无疑心。除五盖。远尘劳心

  力得智慧。而脱众厄。刑狱饥饿已去。爱

  欲众不善去。有想有行。寂而清净。行第一

  禅。譬如有人入水洗浴。清洁无垢。度在岸边。

  心亦欢喜。比丘如是。寂然独处。安静喜悦。

  观视一切。身本所起。睹无有身。普观无

  根。心用寂然。喜悦安隐。第一一心。彼以是

  定。其心清净。寂然住立。得无有异。爱欲以

  尽。除去想行。内以具足所念。安隐为善

  行。第二一心。复以是身。得三昧定。欢喜安

  隐。以无挂碍。观视具足。无有身类。成无所

  与。当定欣喜。譬如青莲芙蓉蘅华生于

  污泥。长养水中。虽在水中。其根叶华实。在

  水无著。亦无所污。比丘如是。于是身与三

  昧。安隐欢喜。彼以是正受之心。至于坚住。

  得无有异。清净其心。无有欲尘。第三一心。

  彼以是心。身安隐意定安隐无著。设无有

  身。普观遍无所有。亦不复欢喜。安隐不

  乱。譬如有山。完具无缺。广普无边。东方风

  来而不能动。南西北风。亦复如是。所以者

  何。其下根坚。不可动故。中有流水清凉且

  美。无能污者。用依山故。流满具足。周普遍

  --------------------------------------------------------------------------------275.1

  流。无所不至。用水清净之故。比丘如是。于

  是观身。无所爱乐。所倚安隐。其行具足。观

  视无身。尔乃普见。彼以是心安隐之行。清

  净无瑕。坚住无异。除去爱欲。无苦无乐当

  行第四禅一心。譬如有人月七八日。着新衣

  服。首面悦怿。观视其无有裸形。欲着上好

  妙衣之故也。比丘如是。身行清净。其心无

  垢。欢喜得度。行无所处。不见有身。普观无

  处。用心清净。无有众秽。譬如郡国县邑。不

  远有大讲堂。有人在上然火然明。其明等焰。

  不高不下。风不能灭。鸟不能覆。及余众类。

  不能翳明。坚住不动。比丘如是。其心不乱。

  坚住不动。已得空净。比丘作是了知。已得

  正受。其身寂然。是四大身。从父母生。魂神

  所依。弃身不乐常立。身心是可患厌。不复

  更受。使心无色。除去一切形类身诸有种。

  不失根本立身心。化现诸身。具足众好。无

  所缺减。譬如拔草木根株。明者见知。如拔

  根本。不复更生。比丘如是。晓了如此。其

  身所有。见有名色。四大合成。从父母生。衣

  食所养。为虚伪覆。有何坚固。为摩灭法。

  魂神所依。使住不乱。亦不动摇。我当立身

  心。化现众身。无有色心。具足形容。诸根无

  毁。从三昧起。化若干身。形容具足。譬如

  有人出箧中虺。明者见之。知为四虺之箧。比

  丘如是。晓了如此。是有形之身。依所温

  燸。四大合成。从父母生。魂神依之。当立身

  心。变现众形。无有名色。具足形容。说根无

  缺。从三昧起。化无数身。譬如有人从鞘拔

  --------------------------------------------------------------------------------275.2

  刀。明者见之。是鞘中有利铁刀。今拔出耳。

  比丘如是。晓了如此。普观其人。化无数形。

  众好具足。令不缺减

  比丘以是三昧正受。其心清净。无有瑕秽。

  除去尘劳。柔濡无欲。坚住不动。神足之

  慧。已逮得证神通之慧。心无增减。其行平

  等。尊大自在。心念无畏。以一身化无数身。

  无数身还令为一。独立现变。若干之慧。出

  彻墙壁。而无碍迹。譬如飞鸟游于虚空。出

  无间入无孔。入地无挂。如出入水经行水

  上。譬如履地。在虚空中。正跏趺坐。如飞鸟

  云。于是日月威神广远。以手捉持。而扪摸

  之。变身上至第九梵天。譬如巧黠陶师。调

  和其泥。摸好摸像。埏埴作器。无所不成。比

  丘如是。得神通在所变化。至于梵天。譬如

  调象马师。调诸象马。皆令成就。比丘如是。

  神通变化。身至梵天。譬如金师所锻工巧。

  取紫磨金。作臂环璎璅印步耀胜。随意悉

  成。比丘如是。神通变化。身至梵天。比丘持三

  昧正受。心净无瑕。至于证智逮得神通。心

  无所著。眼能彻视。见天上天下善恶所趣。

  耳能彻听。闻诸天人所语。及蚑行喘息人

  物之声。譬如达士丈夫。吹大鸣[虫*(嬴-口+(罩-卓))]。立大

  台上。尽力吹之。其声四闻。比丘如是。道耳

  彻听。诸天人善恶所归。皆悉闻知。用得道

  证神通。普彻知他人心所念善恶。有欲无

  欲。有怒无怒。有慈无慈。有痴无痴。有黠无

  黠。有尘劳无尘劳。得道证不得证。乱心静

  心。进者怠者。功德智慧。有量无量。皆悉知

  --------------------------------------------------------------------------------275.3

  之。譬如郡国县邑。不远有大棚阁若高楼。

  人住其上。见无数人行来出入。智者见之。

  观出入者。比丘如是。见他人心所念善恶

  是非。普及一切世间形类

  佛言。其比丘得神通者。念过去无央数世

  事。慧心痴心。见一世十世百世千世万世千

  万世无数世。往来周旋。天地成败。是人本

  生。彼来生此。其所在处。土地名字。种姓名

  色。长短好丑善恶。彼没生此。此没生彼。

  悉了知之。譬如有人从此聚落到某聚落。

  坐起言语。卧眠不语。从彼聚落。来还至此。

  坐起言语经行。皆识见之。比丘如是。识知

  如海。见过去无数世事。佛言。比丘得神通

  者。其心清彻。道眼洞视。过于人本。见人没

  生。善恶好丑。归善道恶道。是人身行善口

  言善心念善。正观无邪见。缘是之本。寿终

  得生天上。是人身行恶口言恶心念恶。缘是

  之本。身死之后。堕恶道中。譬如有人住高

  楼上。视行人往来出入及坐欢喜悲哀。比丘

  如是。逮得神通。道眼彻视。清净无瑕。见去

  来事

  佛言。比丘逮得神通。诸漏已尽。慧证三

  达。不以戏疑。解知苦习尽谛道谛。除流无

  流无有痴心。悉见其本。深谛无异。见知如是。

  已度欲漏。所有痴漏。其心净脱。则度脱已。

  度智具足。生死已断。已逮梵行。所作已办。

  知名色本。佛言。大王。是为现在沙门道果。

  于是摩竭王阿阇世。起坐稽首佛足。自首悔

  过。唯愿世尊。原其罪舋。譬如小儿愚痴无

  --------------------------------------------------------------------------------276.1

  智。迷惑失志。无有善权。佛为法王。一切

  父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。今

  若更生。愿世尊受身归命。自见过恶。更

  受敕诫。惩改既往。修顺将来。佛言。大王。

  如仁所言。实如小儿。愚痴无智。迷惑无权。

  害其父母命。今归法王。为得更生。自见罪

  过。于是法律。为得善利。不为有损。时王阿

  阇世。叉手向佛。唯愿世尊。受我供施。及

  比丘众。时佛默然即已受请。王知受请。其

  心喜跃。绕佛三匝。稽首而退。时王既退。

  去佛不远。告耆域童子。卿之于我多所饶

  益。令吾诣佛。启受法诲。得觐世尊。免吾罪

  尤。令重咎微轻。佛告诸比丘。王阿阇世。已

  得生忍。虽害法王。了除瑕秽。无有诸漏。已

  住于法。而不动转。于是坐上。远尘离垢。

  诸法眼生。王还归宫。即夜设百种饭食肴膳

  精细。明旦往诣佛所。稽首佛足。白佛言。时

  以到。愿尊自屈。佛即与比丘僧俱。眷属围

  绕。往诣王宫。佛众坐定。行澡水讫。便布

  饭食。手自斟酌。食澡毕竟。王取小榻。而坐

  佛前。听佛说经。王白佛。唯然世尊。愿受我

  一夏之请。于王舍宫。供养所乏。及比丘众。

  当为佛立五百精舍。令千二百五十人。寝息

  有所。仓库米谷。中宫小大。当进所供养。佛

  言。大王喜悦则所施具足。前已受舍卫国

  长者须达之请一夏矣。王白佛言。彼国长

  者。为得善利。佛天中天。先受其请故。时佛

  为阿阇世王说法。令心开解。佛说偈言

  有作火祠者  一切自谓上

  --------------------------------------------------------------------------------276.2

  王者人中尊  海为众流本

  星宿中月明  日者昼垂光

  上下所往来  所事谓萌类

  天上及世间  佛道为最尊

  佛说经已。王阿阇世。诸比丘众。诸天阿须

  伦。闻经欢喜。作礼而去

  佛说寂志果经

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